Comentário de Romanos

96 • Comentário de Romanos
perseverança. Perseverança significa que alguém não se cansa e nem desiste
de fazer o bem. Paciência, porém, é também requerida dos santos, por
meio da qual eles podem prosseguir resolutos a despeito de suas muitas
tribulações. Satanás não permite que tenham fácil acesso ao Senhor,
senão que faz tudo para impedi-los com inumeráveis obstáculos e os faz
desviar do reto caminho. Ao dizer que os crentes, prosseguindo na prática
de boas obras, buscam glória e honra, o apóstolo não pretende que eles
tenham alguma outra aspiração além de Deus, ou que não podem buscar
a Deus sem ao mesmo tempo almejarem atingir a bem-aventurança de
seu reino. Tal coisa é aqui descrita na paráfrase dada nestas palavras. O
sentido, pois, é que o Senhor dará vida eterna àqueles que se esforçam
por alcançar a imortalidade na prática das boas obras. 5
8. Mas ira e indignação aos contenciosos. Os liames da cláusula
são um pouco confusos. Antes de tudo, o sentido geral da passagem é
interrompido. O liame do argumento demandaria que a segunda parte
da comparação correspondesse à primeira, por exemplo: “O Senhor
dará vida eterna aos que, persistindo nas boas obras, buscam glória,
honra e incorruptibilidade; porém, aos contenciosos e desobedientes,
morte eterna.” A conclusão seria, então, completada: “Glória, honra e
incorruptibilidade têm sido asseguradas para os primeiros, enquanto
que ira e aflição são reservadas para os últimos.” Em segundo lugar, as
5 Alguns sentem dificuldade em conciliar esta linguagem com a salvação gratuita que o
evangelho oferece, e em impedir a conclusão que muitos se dispõem a extrair desta passagem,
a saber: que a salvação é tanto pelas obras quanto pela fé.
A esta objeção, Pareus responde que o Apóstolo fala aqui de salvação pelas obras da lei,
não de fato como algo possível, o que subseqüentemente nega, mas como uma declaração
do que ela é, para que, com isso, pudesse mostrar a necessidade de uma salvação
graciosa que é somente pela fé. E este é o ponto de vista defendido por Haldane.
Mas não há necessidade de recorrer a tal hipótese; pois sempre que o juízo é expresso
mesmo no Novo Testamento, ele é sempre representado da mesma forma, como sendo
regulado pela justiça, segundo as obras de cada indivíduo. Vejam-se Atos 17.31; 2 Coríntios
5.10; Colossenses 3.24, 25; Apocalipse 20.12; 22.12.
Será um juízo, conduzido segundo a perfeita regra da justiça, sem levar em conta pessoas,
sem levar em conta indivíduos como tais, seja nobre ou humilde, muito ou pouco
favorecido quanto a privilégios externos, mas segundo sua conduta real, sob as circunstâncias
de seu caso. A regra, se para pagãos, será a lei da natureza; se para judeus, a lei
que lhes foi dada. O juízo, quanto a seu caráter, será ainda o mesmo para aqueles que
estão sob o evangelho; será segundo o que o evangelho requer.