Comentário de Romanos

376 • Comentário de Romanos
Portanto, a bênção divina não se endereçava a Ismael. Podemos
observar igualmente, de passagem, de quanta cautela o apóstolo
se reveste aqui, procurando não exasperar os judeus. Em primeiro
lugar, pois, simplesmente afirma os fatos, porém oculta a razão.
Então, passa a abrir a fonte.
10. E não ela somente, mas também Rebeca
ao conceber de um só, Isaque,
nosso pai.
11. Porque as crianças não eram ainda
nascidas, nem tinham praticado
o bem ou o mal, para que o propósito
de Deus quanto à eleição
prevalecesse, não por obras, mas
por aquele que chama,
12. já lhe fora dito: O mais velho será
servo do mais moço.
13. Como está escrito: Amei a Jacó, porém
odiei a Esaú.
10. Non solum autem hic, sed et Rebecca,
quæ ex uno conceperat, patre
nostro Isaac:
11. Quum enim nondum nati essent
pueri, nec quidpiam boni aut mali
egissent, ut secundum electionem
propositum Dei maneret,
12. Non ex operibus, sed ex vocante,
dictum est ei, Major serviet minori;
13. Quemadmodum scriptum est, Jacob
dilexi, Esau autem odio habui.
10. E não ela somente. Neste capítulo, algumas frases são
incompletas; por exemplo: mas também Rebeca ao conceber de
um só, Isaque, nosso pai. O apóstolo se interrompe abruptamente
antes de chegar ao verbo principal. O significado, não obstante,
consiste não só em que esta diferença quanto à herança da promessa
pode ser vista nos filhos de Abraão, mas também em que
há um exemplo muito mais claro em Jacó e Esaú. No caso dos
primeiros [Ismael e Isaque], alguém pode alegar que sua condição
era desigual, visto que um era filho de uma serviçal. Jacó e Esaú,
porém, nasceram da mesma mãe. Na verdade, eram gêmeos. Todavia,
um é rejeitado e o outro escolhido pelo Senhor. É evidente
disto que a promessa não se cumpre em todos os filhos segundo
a carne sem qualquer distinção.
Uma vez que Paulo está se referindo àquelas pessoas a quem
Deus revelou seu conselho, prefiro tomar um pronome masculino
em lugar de um neutro, como o faz Erasmo. O significado consiste