Comentário de Romanos

298 • Comentário de Romanos
exame de seus defeitos, os santos não devem jamais esquecer o que
já receberam das mãos de Deus. 35 Além do mais, a lembrança de já
haverem sido recebidos na proteção divina, de que jamais perecerão
e de que já produziram os frutos do Espírito, os quais solidificam
sua esperança direcionada para a herança eterna, é suficiente para
refrear sua impaciência e cultivar a paz de espírito. Embora ainda
não usufruam da prometida glória celestial, todavia, uma vez que se
sentem felizes com aquela medida que já obtiveram, nunca vivem
destituídos de suficientes razões para o cultivo da alegria.
De maneira que eu, em mim mesmo, com a mente sou escravo
da lei de Deus. Neste breve epílogo, Paulo nos ensina que os crentes
jamais alcançam a meta da justiça enquanto habitam a carne,
senão que prosseguirão em seu curso até despirem-se do corpo.
Ele novamente aplica a palavra mente, não aquela parte racional
da alma tão celebrada pelos filósofos, mas, sim, aquela parte que é
iluminada pelo Espírito de Deus, para que possam compreender e
querer corretamente. O apóstolo não só menciona o entendimento,
mas também o relaciona com o sincero desejo do coração. Com esta
exceção, ele confessa que se sente devotado a Deus, sim, mas de
tal maneira que, enquanto viver neste mundo, é ainda contaminado
com muitas e variadas corrupções. Esta passagem é mui notável
para condenar aqueles dogmas perniciosos oriundos dos puristas
[cathari], os quais alguns espíritos subversivos e turbulentos procuram
reativar nesta presente época. 36
35 Há uma redação diferente para a primeira cláusula deste versículo: χάρις τῳ θέῳ, “graças a
Deus”. Griesbach diz que é quase igual ao texto aceito. E há umas poucas cópias que trazem
ἡ χάρις κυρίου, “a graça de nosso Senhor” etc. O que apresenta uma resposta direta à pergunta
anterior. Mas um número mais considerável tem ἡ χάρις του θέου, “a graça de Deus”.
36 “Idem ego – o mesmo Eu”, ou: “Eu o mesmo”; αὐτὸς ἐγὼ Beza faz a mesma tradução: “idem
ego”, e faz esta observação: “Isso era adequado ao se segue, pelo qual um homem parece
ter sido dividido em dois.” Outros o traduzem “ipse ego – Eu mesmo”, e dizem que Paulo
usou essa dicção de forma enfática para que ninguém suspeitasse que ele falava na
pessoa de outro. Vejam-se 9.3; 2 Coríntios 10.1, 12, 13. A frase implica isto: “Eu mesmo, e
nenhum outro.”
Ele intitula seu pecado inerente de “a carne”. Pelo termo carne, diz Pareus, “não se quer
dizer fisicamente a substância muscular, mas teologicamente a depravação da natureza:
não apenas a sensualidade, mas a razão, a vontade e as afeições não regeneradas.”