Comentário de Romanos

124 • Comentário de Romanos
sido muito ofensiva à mente dos judeus, ele simplesmente menciona
alguns, com o fim de amenizar a aspereza de sua censura.
Sua falta de fé deixará sem efeito a fidelidade de Deus?
Καταργεν, propriamente, significa tornar-se inútil, ineficaz. Este significado
é o mais adequado à presente passagem. A indagação de
Paulo é não tanto se a incredulidade dos homens impede a verdade
de Deus de permanecer inerentemente inabalável e imutável, mas
se seu efeito e cumprimento entre eles podem por isso ser obliterados.
Portanto, o significado é o seguinte: “Visto que a maioria dos
judeus é violadora do pacto de Deus, este mesmo pacto foi ab-rogado
pela perfídia deles, de maneira tal que não mais produz fruto entre
eles?” A isto ele responde que é impossível que a verdade de Deus
perca sua substância mediante a fraqueza humana. Portanto, ainda
que uma grande parte dos judeus haja quebrado o pacto divino,
e o haja calcado aos pés, todavia este pacto reteve sua eficácia e
exerceu seu poder, se não em todos os homens, universalmente,
pelo menos naquela nação. O significado da expressão consiste
em que a graça do Senhor, bem como sua bênção para a salvação
eterna, prevalecem entre eles. Isto, contudo, só acontece quando a
promessa é recebida pela fé. E somente assim é que o pacto mútuo
é confirmado por ambas as partes. Ele quer dizer, pois, que sempre
houve alguns, dentre a nação judaica, que, insistindo em crer na
promessa, não foram privados dos privilégios do pacto.
4. Que seja Deus verdadeiro, e mentiroso todo homem. Seja qual
for a interpretação que outros dêem a este versículo, eu o considero
como sendo um argumento extraído da conseqüência necessária
do que é oposto a ele. Por meio desta conseqüência, Paulo invalida
a objeção precedente. Se as duas proposições, a saber: que Deus
é verdadeiro e que o homem é mentiroso, permanecem juntas e se
harmonizam, segue-se que a verdade de Deus não se invalida pela
falsidade humana. Se Paulo não houvera contrastado estes dois
princípios aqui, sua tentativa final de refutar o absurdo – como pode
Deus ser justo, se ele enaltece sua justiça através de nossa injustiça?