Comentário de Romanos

72 • Comentário de Romanos
o injuriamos de duas formas. ̕Ασέβεια, impiedade, implica na desonra
de Deus, enquanto que ἀδικία, injustiça, significa que o homem, ao
transferir para si o que pertence a Deus, tem injustamente privado a
Deus de sua devida honra. O termo ira, referindo-se a Deus em termos
humanos como é comum na Escritura, significa a vingança de Deus,
pois quando ele pune, segundo nosso modo de pensar, ele aparenta
estar irado. O termo, pois, revela não a atitude emocional de Deus, e,
sim, as sensações do pecador que é punido. Paulo, pois, diz que a ira
de Deus é revelada do céu, conquanto a expressão do céu é tomada por
alguns como um adjetivo, como se ele dissesse: a ira do Deus celestial.
Em minha opinião, contudo, é mais enfático dizer: “Para qualquer parte
que o homem olhe, ele não encontrará salvação alguma, pois a ira
de Deus é derramada sobre o mundo inteiro e permeia toda a extensão
do céu.”
A verdade de Deus significa o genuíno conhecimento de Deus, e
substituir a verdade é suprimi-la ou obscurecê-la; daí serem eles acusados
de latrocínio. Em injustiça é um hebraísmo, e significa injustamente
[injuste], porém levamos em conta sua perspicuidade. 34
19. Porque o que de Deus se pode conhecer é manifesto entre
eles. Paulo assim designa qual a propriedade ou expediente para adquirirmos
conhecimento acerca de Deus, e indica tudo o que se presta
para anunciar a glória do Senhor, ou – o que é a mesma coisa – tudo
quanto deve induzir-nos ou incitar-nos a glorificar a Deus. Isso suben-
34 Esta cláusula, τω̑ν τὴν ἀλήθειαν ἐν ἀδικία κατεχόντων, é traduzida de forma diferenciada:
“Veritatem injuste detinentes – sustendo injustamente a verdade”, Turrettin; “Que abafam
a verdade em injustiça”, Chalmers; “Que obstaculam a verdade por meio da injustiça”,
Stuart; “Que impiamente se opõem à verdade”, Hogde; “Que confinam a verdade pela injustiça”,
Macknight.
“Precipitaram-se de ponta cabeça”, diz Pareus, “na impiedade contra Deus e na injustiça
contra uns aos outros, não movidos de ignorância, mas conscientemente; não movidos
de fraqueza, mas espontânea e maliciosamente. E isto o Apóstolo expressa fazendo uso
de uma metáfora extraordinária, tomada dos tiranos que, contra o direito e a justiça, em
violência aberta, oprimem os inocentes, retendo-os com cadeias e detendo-os em prisão.”
O sentido dado por Schleusner e alguns outros, “Qui cum veri Dei cognitione pravitatem
vitæ conjungunt – que conectam a vida perversa com um conhecimento do Deus verdadeiro”,
parece não concordar com o contexto.
“A verdade” significa aquilo que diz respeito ao ser e poder de Deus especificado mais
adiante.