Comentário de Romanos

136 • Comentário de Romanos
11. O primeiro efeito consiste em que não há ninguém que entenda.
Esta ignorância é prontamente atestada por sua impotência
em buscar a Deus. O homem, em quem não há o conhecimento de
Deus, seja qual for a cultura que venha ele de alguma forma possuir,
será fútil; e até mesmo as próprias ciências e artes, as quais em si
mesmas são boas, tornam-se vazias de conteúdo real quando lhes
falta este fundamento.
12. E adiciona: 13 não há quem faça o bem, significando que o
homem se despiu de todo o senso de humanidade. Assim como
nosso melhor laço de comunhão recíproca reside no conhecimento
de Deus (visto que, como ele é o Pai comum de todos, nos reconcilia
perfeitamente, e fora dele nada existe senão desunião), também a
desumanidade geralmente é produto de nossa ignorância de Deus,
quando cada um, tratando os demais com desprezo, ama a si próprio
e busca seus próprios interesses.
13. E acrescenta mais: sua garganta é sepulcro aberto, 14 isto é,
abismo devorador dos homens. Isto é muito mais do que se dissesse
que eram antropófagos, ἀνθρωποφάγους, visto que seria o cúmulo da
monstruosidade que uma garganta humana fosse bastante grande
para deglutir e digerir completamente os homens. As expressões suas
línguas são cheias de engano, e veneno de áspides está debaixo
de seus lábios significam a mesma coisa.
14. Adiciona ainda a expressão: sua boca está cheia de maldição
13 Este versículo é literalmente da Septuaginta; e quanto ao significado, uma versão correta
do hebraico. “Todos têm se desviado do caminho – πάντες ἐξέκλιναν”, no hebraico é
rs lkh, “todos eles [ou cada um] têm se desviado”, ou revoltado, ou apostatado. Então,
“tornaram-se sem proveito” ou inúteis, é wjlan, “se tornaram pútridos” ou corrompidos,
como o fruto ou alimento apodrecido, portanto sem utilidade, não próprio para aquilo a
que foi designado – servir a Deus e promover seu próprio bem e o de outros. A idolatria
evidentemente era essa podridão.
14 Isso vem do Salmo 5.9, isto é, a primeira parte, e literalmente vem da Septuaginta, que
corretamente representa o hebraico. A última cláusula vem do Salmo 140.3, e concorda
com a Septuaginta, e também com o hebraico, exceto “áspides” ou “víboras”, que está
no singular. Stuart dá a essa linguagem figurada uma implicação diferente da de Calvino:
“Como do sepulcro”, diz ele, “emana um vapor ofensivo e pestilencial, assim das bocas
das pessoas caluniadoras emanam palavras peçonhentas e pestilenciais. Suas palavras
são como o veneno, de suas bocas procedem o veneno da calúnia.”