Comentário de Romanos

Capítulo 10 • 427
16. Mas nem todos obedeceram ao
evangelho, pois Isaías diz: Senhor,
quem acreditou em nossa pregação?
17. E, assim, a fé vem pelo ouvir; e o
ouvir, pela palavra de Cristo.
16. Sed non omnes obedierunt evangelio;
Iesaias enim dicit, Domine, quis
credidit sermoni nostro?
17. Ergo fides ex auditu, auditus autem
per verbum Dei.
Não deterei o leitor por muito tempo aqui com enumerar e reprovar
as opiniões de outros. Darei meu próprio parecer, francamente,
mas cada um deverá formar seu próprio juízo. Para entendermos
a dimensão deste clímax retórico, precisamos primeiramente ter
em mente que havia uma conexão mútua entre a vocação dos
gentios e o ministério que Paulo exerceu entre eles, de sorte que a
aprovação de uma coisa pressupõe a reprovação da outra. Então
era necessário que Paulo estabelecesse, além de qualquer dúvida,
a vocação dos gentios, e ao mesmo tempo apresentasse uma razão
para seu próprio esforço, e não parecesse estar dissipando a graça
divina por subtrair dos filhos o pão a eles destinado por Deus e dá-lo
aos cães. Paulo, pois, estabelece, ao mesmo tempo, ambas estas
dimensões. Mas até que cada parte tenha sido relatada em ordem,
não entenderemos bem como ele conecta os liames de seu discurso.
Seu clímax significa de fato que tanto judeus quanto gentios, pelo
próprio fato de invocarem o nome de Deus, declaram sua fé nele. Não
pode haver genuína invocação do nome de Deus a não ser que tal
invocação seja precedida por um correto conhecimento dele. Além
disso, a fé emana da Palavra de Deus. Mas esta em parte alguma é
jamais pregada sem que o seja pela providência e determinação de
Deus [speciali Dei providentia et ordinatione]. Portanto, a fé existe
onde Deus é invocado; onde existe fé, ela é sempre precedida pela
semente da Palavra; e onde houver pregação, a vocação divina se faz
presente. Onde sua vocação se faz eficaz e produtora de frutos, faz-se
igualmente presente um claro e indubitável sinal da munificência
divina. Finalmente, deste fato estabelece-se que os gentios, a quem
Deus admitiu à participação de sua salvação, não são excluídos do