Comentário de Romanos

Capítulo 11 • 461
fé é produzir em nós o aviltamento e o temor. Este temor, 18 contudo,
não significa, de forma alguma, algo contrário à certeza de fé. Não
era o propósito do apóstolo que cultivemos uma fé vacilante, ou
que se alterne entre certeza e dúvida, muito menos que produza
em nós pânico ou ansiedade. 19
Qual, pois, seria a natureza desse temor? Como o Senhor põe
diante de nós duas questões para que ponderemos sobre elas,
as mesmas devem produzir em nós um duplo estado mental. Seu
intuito é que tenhamos sempre em mente a miserável condição
de nossa natureza. E esta nada produz senão medo, fadiga, preocupação
e desesperação. Daí ser-nos realmente vantajoso que
sejamos completamente humilhados e combalidos, a fim de que,
finalmente, clamemos a ele. Mas esta consternação é fruto de um
auto-exame, o qual alerta nossa mente para pôr sua confiança na
benevolência divina e a permanecer tranqüila. Esta exaustão não
nos impede de desfrutar a plena consolação em Deus, nem esta
preocupação e medo devem impedir-nos do cultivo da alegria e
da esperança nele. Portanto, este temor de que ele fala é injetado
como antídoto contra o orgulho desdenhoso, visto como todas
as pessoas reivindicam para si mais do que lhes é de direito, também
se tornam irreverentes e, finalmente, se fazem insolentes em
relação aos outros; então devemos desenvolver o temor para que
nosso coração não se encha de orgulho e venha a exaltar-se mais
do que convém.
Aqui Paulo, aparentemente, lança dúvidas quanto a nossa
salvação, ao instar com os gentios a que tomassem cuidado, a
18 “Não ter mente eufórica – ne animo efferaris”; μὴ ὑψηλοφρόνει; “não sentir a mente animada”,
como em nossa versão, é a tradução literal.
19 Alguns têm deduzido do que Paulo diz aqui a incerteza da fé e seu possível fracasso. Isso
foi feito através de um equívoco do assunto manuseado pelo apóstolo. Ele fala não de
indivíduos, mas do mundo gentílico; não da fé viva, mas da fé professada; não de mudança
interior, mas de privilégios externos; não da união da alma com Cristo, mas da união
com sua Igreja. As duas coisas são totalmente diferentes; e extrair um argumento de um
contra o outro é totalmente ilegítimo; equivale dizer que, como fé professada, ela pode
ser perdida; portanto a fé viva pode ser perdida.
Agostinho, ao comentar Jeremias 32.40, diz: “Deus prometeu perseverança quando disse:
‘Porei temor em seu coração, para que não se apartem de mim.’