Comentário de Romanos

Capítulo 8 • 337
27. E aquele que sonda os corações
sabe qual é a mente do Espírito;
porque, segundo a vontade de Deus
é que ele intercede pelos santos.
27. Qui verò scrutatur corda, novit
cogitationem Spiritus, quòd secundum
Deum intercedit pro sanctis.
26. Também o Espírito, semelhantemente, nos assiste em nossa
fraqueza. Com o fim de evitar que os crentes aleguem que são
demasiadamente frágeis para serem qualificados a suportar fardos
tão pesados, o apóstolo põe diante deles o auxílio do Espírito, o qual
é plenamente suficiente para vencer todas as dificuldades. Não há,
pois, razão alguma para que nos queixemos de que carregar a cruz é
algo que está além de nossas forças, uma vez que somos fortalecidos
com o poder celestial. A palavra grega συναντιλαμβάνεται é muito
forte. O Espírito mesmo toma parte em levar o fardo que debilita
nossas forças e aumenta nossa debilidade, e não só nos fornece
ajuda e socorro, mas também nos soergue, como se ele mesmo
agüentasse o fardo conosco. 27 A palavra enfermidades [fraquezas],
no plural, aumenta a força da expressão. Visto que a experiência
nos revela que, a não ser que sejamos protegidos pela mão divina,
somos por demais oprimidos por inúmeros males, Paulo nos
admoesta que, embora sejamos fracos em cada parte e diversas
enfermidades ameacem fazer-nos cair, há suficiente proteção no
Espírito de Deus para impedir-nos de sermos sempre destruídos ou
de vivermos desanimados por algum acúmulo de males. Mas estes
recursos do Espírito nos instruem com mui sólida certeza de que é
pelo desígnio divino que nos esforçamos com gemidos e suspiros
em razão de nossa redenção.
27 Pareus diz que este verbo é tomado no sentido metafórico de assistência oferecida a
criancinhas não aptas ao auto-sustento, ou enfermas, titubeantes e dificilmente capazes
de andar.
“Coopitulatur” é o latim de Calvino – “co-assistente”; “una sublevat de Beza – levantar
juntos”, isto é, juntamente com aqueles que labutam sob enfermidades. A Vulgata tem
“adjuvat – auxílios”, como nossa versão. Schleusner diz que ela significa socorrer àqueles
cuja força é insuficiente para carregar seu fardo sozinhos. Ela se encontra em um outro
lugar [Lc 10.40]. É dada pela Septuaginta no Salmo 89.21, para ma – fortalecer, revigorar”;
e em xodo 18.22, para ta an – ‘suportar’, isto é, “um fardo contigo” – a mesma idéia que
parece ter aqui.