Comentário de Romanos

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condenar], é bom notarmos a intensificação que o apóstolo usa ao condená-los.
É exatamente como se estivesse dizendo: “Tu és duplamente
merecedor de condenação, pois levas a culpa dos mesmos vícios que
condenas e reprovas em outrem.” É um dito bem notório que aqueles
que impõem a outrem uma regra de vida, reivindicam inocência, moderação
e toda virtude, e que não merecem perdão algum se cometem
os mesmos erros que têm pretendido corrigir em outrem.
Visto que, ao julgares, praticas as mesmas coisas. Esta é a tradução
literal, porém o significado é o seguinte: “É verdade que julgas, não obstante
fazes o mesmo.” Ele afirma que procediam assim em razão de não
se acharem em plena sanidade mental, visto que pecado propriamente
dito pertence à esfera da mente. E assim, neste aspecto, eles condenam
a si próprios porque, ao reprovarem um ladrão, um adúltero ou um
caluniador, não estão simplesmente condenando pessoas, e, sim, os
vícios que são inseparáveis das pessoas. 1
2. E sabemos que o juízo de Deus é segundo a verdade, contra
os que praticam tais coisas. O propósito do apóstolo é esvaziar os
hipócritas de sua ufania, de modo a deixarem de crer que realmente
haviam granjeado tudo caso fossem aplaudidos pelo mundo ou estivessem
isentos de culpa. Um juízo bem diferente os aguarda no céu.
Além do mais, ele os acusa de impureza inerente. Isso, contudo, não
pode ser provado nem convencido pelo testemunho humano, visto que
se acha oculto dos olhos humanos, e por isso ele apela para o juízo
de Deus, aos olhos de quem as próprias trevas não podem ocultar e
que necessariamente deve ser sentido pelo próprio pecador, quer
queira quer não.
1 A maioria confessa que o ilativo, διο, no início do versículo, dificilmente pode ser explicado.
A inferência do precedente não é muito evidente. Em minha opinião, aqui temos um
caso de hebraísmo; e a referência não é ao que precedeu, mas ao que vem em seguida.
Não é propriamente um ilativo, mas antecipa uma razão depois de dada, comunicada por
pois ou porque. Seu sentido será visto na seguinte versão:
Por esta razão, és inescusável, ó homem, quem quer que sejas, que condenas a outrem,
porque, no que condenas a outrem, tu condenas a ti mesmo; pois tu que condenas fazes
as mesmas coisas.
O verbo κρίνω contém aqui a idéia de condenar ou de declarar juízo; julgar não é suficientemente
distinto.