Comentário de Romanos

412 • Comentário de Romanos
cionamos no último capítulo – que sua apostasia da lei procedera
de seu ódio pelos homens. 1
2. Porque lhes dou testemunho. O objetivo deste versículo era
granjear a confiança deles em seu afeto. Havia uma boa razão por
que ele devia considerá-los com compaixão e não com ódio, visto
perceber que sua queda tinha por base mera ignorância e não a
perversidade de sua mente, e especialmente porque via que eram
induzidos a perseguir o reino de Cristo puramente com base em alguma
afeição que tinham por Deus. Aprendamos, porém, deste fato
aonde nossas boas intenções podem levar-nos caso nos deixemos
governar por elas. Comumente cremos que é uma excelente escusa
alegar que a culpa não corresponde a uma má intenção. Quantas
pessoas na atualidade são impedidas por esse pretexto, empregando
todos seus esforços em perscrutar a verdade de Deus, visto acreditarem
que qualquer erro que porventura tenham cometido por
ignorância, sem malícia premeditada, e deveras com boas intenções,
será justificado. E no entanto nenhum de nós se vê possibilitado de
justificar os judeus por terem eles crucificado a Cristo, tratado os
apóstolos com bárbara crueldade e por terem tentado destruir e
extinguir o evangelho, ainda que apresentem a mesma justificativa
em que confiadamente se gloriam. Fora, pois, com tais equívocos
fúteis adornados com boas intenções! Se buscarmos a Deus de todo
o coração, então sigamos o único caminho pelo qual temos acesso a
ele. Como disse Agostinho, é melhor prosseguir no caminho certo,
mesmo coxeando, do que sair correndo dele com todo nosso empenho.
Se queremos ser de fato religiosos, lembremo-nos daquela
verdade ensinada por Lactâncio: a única religião verdadeira é aquela
que se acha conectada com a Palavra de Deus. 2
1 O latim de Calvino para este versículo é: “Fratres, benevolentia certè cordis mei et deprecatio
ad Deum super Israel est in salutem – Irmãos, de fato a boa vontade de meu
coração, e oração a Deus por Israel, é por sua salvação.” A palavra para “boa vontade”,
εὐδοκία, significa uma boa disposição para com outrem. Significa aqui uma benevolência
ou sincero desejo; ou, segundo Teofilato, um ardente desejo.
2 “Um zelo de Deus”, ζήλον θεου̑, é um zelo por Deus, um caso genitivo do objeto. Alguns
consideram ‘Deus’ aqui no sentido de algo grande, como às vezes é usado em hebraico, e