Comentário de Romanos

138 • Comentário de Romanos
qual nosso instinto perverso é mantido sob controle, sua remoção
desimpede em nós a reação de todo gênero de conduta licenciosa.
Para evitar que alguém considere estas citações como uma
distorção de seu sentido original, consideraremos cada uma delas
em seu próprio contexto. No Salmo 14.3, Davi afirma que havia uma
perversidade tão inerente no homem, que Deus, fazendo um detido
exame em todos e individualmente, não consegue encontrar um sequer
que seja justo. Daí, segue-se que esta infecção [moral e espiritual] se
disseminou por toda a raça humana, já que nada escapa à introvisão
divina. É verdade também que no final do Salmo ele fala da redenção
de Israel, porém a seguir mostraremos de que forma e em que extensão
os santos se desvencilham de tal condição. O salmista, em outros
salmos, se queixa da perversidade de seus inimigos, prefigurando, em
si e em sua progênie, um tipo do reino de Cristo. Em seus adversários,
pois, se acham representados todos quantos, estando alienados de
Cristo, não são guiados pelo Espírito Santo. Quanto a Isaías, ele expressamente
menciona Israel, porém sua acusação se direciona e se
aplica melhor aos gentios. Não há dúvida de que a natureza humana
é descrita nestes termos a fim de que aprendamos o que é o homem
quando é entregue a si mesmo, visto que a Escritura testifica que todos
quantos não são regenerados pela graça de Deus se acham neste
estado. A condição dos santos não será em nada melhor, a menos que
esta depravação seja corrigida neles. Que se lembrem, contudo, que
em sua natureza inerente não são em nada diferentes dos demais.
Vão sempre encontrar no que resta de sua natureza carnal, da qual
não podem escapar, as sementes desses males que produziriam
continuamente seus efeitos neles, não fossem os mesmos refreados
através de constante mortificação dessa natureza corrupta. Por isso
são devedores à misericórdia de Deus, e não a sua própria natureza.
Conforme já observei acima [1.26], podemos acrescentar ainda que,
embora todos os vícios aqui enumerados não se fazem evidentes em
cada indivíduo, isto não impede de serem eles, com justiça e verdade,
atribuídos à natureza humana.