Comentário de Romanos

Capítulo 3 • 133
porque esta impiedade conseguiu conquistar seu assentimento
mental; segunda, porque, ao caluniar o evangelho, ousaram extrair
sua calúnia desta mesma fonte.
9. Que se conclui? Temos nós qualquer
vantagem? não, de forma nenhuma;
pois já demonstramos que todos,
tanto judeus como gregos, estão debaixo
do pecado.
9. Quid ergo? præcellimus? 9 Nequaquam:
ante enim constituimus tàm
Judæos quàm Græcos, omnes sub
peccato esse.
9. Que se conclui? Temos nós qualquer vantagem? Paulo volta
da digressão a seu tema. Com o fim de impedir que os judeus reclamassem
que estavam sendo privados de seus direitos, o apóstolo
menciona, com detalhes, as distinções de honra pelas quais se exaltavam
acima dos gentios, ele agora finalmente responde à pergunta
se porventura excediam os gentios em algum aspecto. Sua resposta
parece ser levemente diferente da que formulara acima, visto que
agora despoja de toda e qualquer dignidade àqueles a quem anteriormente
concedera tanto. Contudo, não há aqui contradição alguma,
pois aqueles privilégios por causa dos quais admitira sua preeminência
eram externos para eles mesmos e dependentes da benevolência
divina, e não de seus próprios méritos. Paulo inquire se possuíam
alguma dignidade em que pudessem gloriar-se. As duas respostas,
pois, que apresenta concordam uma com a outra de tal forma que
uma flui da outra. Ao enaltecer seus privilégios, incluindo-os entre os
benefícios que emanam exclusivamente de Deus, o apóstolo provou
que os judeus nada possuíam de seu próprio. A resposta que ele dá,
agora, não poderia ter sido deduzida imediatamente desta, pois se
a principal excelência deles está no fato de que os oráculos divinos
9 “Præcellimus?” προεχόμεθα; “Temos a vantagem?” Doddridge; “Levamos vantagem?” Macknight;
“Temos alguma preferência?” Stuart. Ela é assim parafreada por Teodoreto: τί
ον κατέχομεν περισσόν – “Que vantagem, pois, temos nós?” “Præcellimus” é a tradução
de Erasmo, Pareus e Beza. Venema diz que este verbo, só na voz ativa, tem este significado
em autores gregos; porém o contexto não pode permitir nenhum outro sentido aqui.
Wetstein de fato lhe dá um sentido passivo, “an antecellimur – somos excedidos?”, mas
dificilmente pode caber no núcleo da passagem.