Comentário de Romanos

Capítulo 10 • 431
possível objeção de alguém que poderia basear seu argumento no
que o apóstolo já deixou declarado, ou, seja: que a Palavra sempre
precede a fé como a semente vem antes da planta. E assim chega à
conclusão de que a fé segue sempre a Palavra pregada. Israel, que
nunca vivera sem a Palavra, poderia fazer tal ostentação. Portanto,
era indispensável que Paulo demonstrasse, de relance, que muitos
são chamados, mas que os mesmos não fazem parte do número
dos eleitos.
A passagem que citou, ele a extraiu de Isaías 53.1, onde o profeta,
antes de apresentar sua famosa profecia sobre a morte e o reino de
Cristo, fala com espanto do ínfimo número de crentes, um número
que lhe pareceu tão pequeno que o compeliu a clamar: “Quem creu
em nossa notícia?” [Is 53.1], isto é, a Palavra que pregamos. Ainda
que em hebraico o termo hWmv, shimuoe, signifique discurso [sermonem],
14 num sentido passivo, a Septuaginta o traduziu por ἀκοήν; e
a Vulgata, por auditum; contudo seu sentido é óbvio.
Agora percebemos por que Isaías, num relance, admitiu esta objeção,
ou seja: para alertar alguém de pressupor que onde a Palavra é
pregada a fé necessariamente se faz presente. Não obstante, a seguir
ele realça a razão, adicionando: “A quem foi revelado o braço do
Senhor?” Com isso ele pretende ensinar que só quando Deus irradia
em nós a luz de seu Espírito é que a Palavra logra produzir algum
efeito. Daí a vocação interna, que só é eficaz no eleito e apropriada
para ele, distingue-se da voz externa dos homens. Tal fato prova
nitidamente a estupidez do argumento de certos intérpretes que
mantêm que todos são eleitos, sem distinção, visto que a doutrina
da salvação é universal, e porque Deus convida a todos os homens
para irem a ele, sem qualquer distinção [promiscue]. A natureza
geral das promessas, por si só, não faz a salvação comum a todos.
14 Ou, o que é ouvido; sendo um substantivo de m, ouvir, em seu sentido passivo, significa
uma reportagem, uma mensagem ou qualquer coisa comunicada aos ouvidos dos homens.
A palavra grega ἀκοή é usada em vários sentidos, significando o ato de ouvir [Mt
13.14]; a faculdade da audição [1Co 12.17]; o órgão da audição, o ouvido [Mc 7.35]; e o que
se ouve, uma palavra, uma notícia, como aqui e em João 12.38.