Comentário de Romanos

422 • Comentário de Romanos
obstante, fazer a justiça equivalente à remissão de pecados, mesmo
à parte da exata obediência que a lei requer. A Palavra do Evangelho,
portanto, a qual nos manda que não busquemos justificação nas
obras, mas que abracemo-la quando nos é graciosamente oferecida
pela fé, é suficiente para comunicar paz às mentes humanas e estabelecer
sua [eterna] salvação.
A palavra da fé é apresentada em termos metonímicos, significando
a palavra da promessa, ou, seja: pelo próprio evangelho,
visto estar ele conectado à fé. 6 O contraste entre lei e evangelho
está subentendido, e desta distinção deduzimos que, assim como a
lei exige obras, o evangelho requer apenas que os homens exibam
a fé a fim de que recebam a graça divina. A frase, que pregamos, é
adicionada para prevenir contra alguma suspeita de que Paulo diferisse
de Moisés. Ele declara que no ministério do evangelho houve
completa harmonia entre ele e Moisés, visto que este também pôs
nossa felicidade na graciosa promessa da graça exclusiva de Deus.
9. Porque, se com tua boca confessares. Aqui também Paulo faz
uma alusão, e não propriamente uma tradução literal, pois é provável
que Moisés tenha usado a palavra boca, fazendo uso de sinédoque,
para significar face ou vista. A alusão do apóstolo à palavra boca era
mui oportuna. Quando o Senhor põe sua Palavra diante de nossa
face, ele certamente nos chama a fazer uma confissão dela. A Palavra
do Senhor deve produzir frutos onde ela se faz presente, e nossa
confissão desta Palavra é o fruto de nossos lábios.
O ato de pôr confissão antes de fé é uma inversão de ordem muito
comum na Escritura. A ordem teria sido melhor se a fé do coração
tivesse sido posta em primeiro lugar, e a confissão da boca, que emana
da fé, a seguisse. 7 Mas o cristão faz uma genuína confissão de Jesus
como Senhor: este o adorna com seu próprio poder, e aquele o reconhece
como o único que foi dado pelo Pai e é descrito no evangelho.
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É a ‘palavra’ que requer ‘fé’, e é recebida pela fé; ou é a palavra que dá direito à fé, digna
de ser crida; ou é a palavra que gera e sustenta a fé.
7 “Ele pôs a ‘boca’ antes do ‘coração’”, diz Pareus, “para seguir a ordem dada por Moisés, e
é por essa razão que não conhecemos fé de outra maneira senão por meio de confissão.”