Comentário de Romanos

496 • Comentário de Romanos
aplicando a vontade de Deus. Portanto, na Igreja Cristã, nos tempos
atuais, profecia é simplesmente o correto entendimento da Escritura
e o dom particular de explicá-la, visto que todas antigas profecias
e todos os oráculos divinos já foram concluídos em Cristo e seu
evangelho. Paulo a entendia neste sentido, quando disse: “Eu quisera
que vós todos falásseis em outras línguas; muito mais, porém, que
profetizásseis” [1Co 14.5], e: “Conhecemos em parte, e em parte
profetizamos” [1Co 13.9]. Não fica evidente se ele tencionava, aqui,
considerar somente aquelas excelentes graças pelas quais Cristo
adornou seu evangelho em seus primórdios. Vemos, ao contrário,
que ele está se referindo simplesmente aos dons ordinários que
permanecem perpetuamente na Igreja. 10
Não creio ser suficientemente válida a objeção que defende a tese
de que o apóstolo estaria direcionando inutilmente estas palavras
àqueles que, por possuírem o Espírito de Deus, eram incapazes de
afirmar que Cristo era anátema. E noutra passagem [1Co 14.32], ele
declara que o espírito dos profetas está sujeito aos próprios profetas,
e ordena que o primeiro orador fique em silêncio se alguma revelação
é dada a alguém que se acha sentado. É possível, pois, que ele esteja
aqui, pela mesma razão, admoestando os que profetizavam na Igreja,
para que harmonizassem suas profecias à norma de fé, a fim de que
não divagassem em algum ponto ou se desviassem da linha reta. Pelo
10 É um tanto difícil asseverar exatamente o que era essa ‘profecia’. A palavra ‘profeta’, aybn,
evidentemente significa duas coisas no Velho Testamento, bem como no Novo Testamento:
um vaticinador e um mestre, ou, melhor, um intérprete da Palavra. Profecia, no Novo
Testamento, às vezes significa predição, seu significado primário [At 12.27; 2Pe 1.21; Ap
1.3]; porém, mais comumente, como geralmente se pensa, é a interpretação de profecia,
isto é, das profecias contidas no Velho Testamento, e para essa obra havia alguns na Igreja
primitiva, como se supõe, que eram inspirados e assim peculiarmente qualificados. É
provável que esse tipo de profecia é o que está em pauta aqui. Vejam-se 1 Coríntios 12.10;
13.2, 8; 14.3, 6, 22; 1 Tessalonicenses 5.20.
À luz de Efésios 4.11, é evidente que era uma função distinta daquela dos apóstolos,
evangelistas, pastores e mestres; e da interpretação de línguas, como surge de 1 Coríntios
12.10; e da revelação, conhecimento e doutrina, como encontramos em 1 Coríntios 14.6.
Também parece que era mais útil do que outros dons extraordinários, como tendia a
promover mais conforto e edificação [1Co 14.1, 3]. Daí ser mais provável que fosse o dom
já declarado, aquele de interpretar as Escrituras, especialmente as profecias do Velho
Testamento, e aplicá-las para a edificação da Igreja. ‘Profetas’ são expressos em seguida
para ‘apóstolos’ em Efésios 4.11.