Comentário de Romanos

Capítulo 4 • 179
instituir este ato para servir de exemplo, e para que a salvação
não se restringisse a sinais externos. 9
Para vir a ser o pai de todos os que crêem. Notemos bem agora
como a circuncisão de Abraão confirma nossa fé na justiça gratuita.
A circuncisão é o ato de selar a justiça [procedente] da fé, a fim de
que esta justiça pudesse ser-nos também imputada, nós que cremos.
Assim, com inusitada habilidade, Paulo volta contra seus oponentes
as mesmas objeções que poderiam ter-lhe lançado em rosto. Se a
própria verdade e a significação da circuncisão podem ser encontradas
na incircuncisão, então não há base alguma para que os judeus
ostentem tanta soberba contra os gentios.
Entretanto, fica ainda uma possível dúvida: Devemos nós
também seguir o exemplo de Abraão e confirmar a mesma justiça
por meio do sinal da circuncisão? Se a resposta for positiva, por
que então o apóstolo deixou de mencionar tal coisa? Certamente
porque ele entendeu que suas observações estabeleciam a questão.
Ao ficar estabelecido que a circuncisão serve somente para
selar a graça de Deus, segue-se que ela não nos é de nenhum
proveito hoje, pois temos um sinal divinamente instituído em
seu lugar. Portanto, visto que agora a circuncisão não é mais
necessária onde existe o batismo, Paulo não se sentia disposto
a enfrentar uma disputa supérflua sobre um assunto que já estava
estabelecido, ou, seja: por que a justiça da fé não deveria
9 A palavra ‘sinal’, nesta passagem, σημεον, não parece significar um emblema externo de
algo interno, mas uma marca, a própria circuncisão, que era impressa, por assim dizer,
como uma marca na carne. Assim Macknight a traduz: “A marca da circuncisão.” É evidente
que a circuncisão era um sinal ou símbolo do que era espiritual. Mas isso não é o
que se ensina aqui. A circuncisão é expressamente chamada “um emblema” ou um sinal
em Gênesis 17.11; mas lemos que ela era “um emblema do pacto”, isto é, uma prova e
uma evidência dele. O sinal da circuncisão é expresso pela próxima palavra, σφραγίδα,
selo. Este às vezes significava o instrumento [1Rs 21.8]; e às vezes a impressão [Ap 5.1];
e a impressão era usada para vários propósitos – fechar um documento; assegurar uma
coisa; e também confirmar um acordo. É tomada aqui no último sentido. A circuncisão
era um ‘selo’, uma confirmação, uma evidência, uma prova, ou um penhor: “da justiça”
obtida “pela fé”. Em Gênesis não encontramos alguma afirmação distinta desse tipo; isso
é o que o apóstolo tinha deduzido, e corretamente deduzido, do relato que nos deu do
que aconteceu entre Deus e Abraão.