Comentário de Romanos

304 • Comentário de Romanos
O apóstolo afirma em termos claros que os nossos pecados
foram expiados pela morte de Cristo, visto que era impossível que
a lei nos conferisse a justiça. Daqui se infere que muito mais nos
é ordenado na lei do que somos capazes de fazer. Se fôssemos
capazes de cumprir a lei, não teria sido necessário buscar remédio
em outra fonte. Portanto, é simplesmente absurdo medir a força
humana pelos preceitos da lei, como se Deus, ao ordenar o que
é justo, houvera considerado o caráter e a extensão de nossas
faculdades.
No que estava enferma pela carne. Para que ninguém imaginasse
que o apóstolo estava sendo irreverente, acusando a lei de enferma,
ou restringindo-a às simples observâncias cerimoniais, ele expressamente
afirma que esta defecção não era devido a alguma falha na
lei, e, sim, às corrupções de nossa carne. É preciso admitir que, se
alguém pudesse satisfazer a lei divina em termos absolutos, então
o mesmo seria justo diante de Deus. Portanto, o apóstolo não nega
que a lei seja suficiente para justificar-nos no que respeita à doutrina,
visto que a mesma contém a norma perfeita de justiça. Contudo,
visto que nossa carne não atinge essa justiça, todo o poder da lei
falha e se desvanece. Por isso não é difícil refutar o erro ou, antes, a
ilusão daqueles que imaginam que Paulo está privando somente as
cerimônias da virtude de justificar. Porquanto Paulo expressamente
põe a culpa em nós mesmos, e declara que ele não encontra falha
na própria doutrina da lei.
Além do mais, é preciso que entendamos a enfermidade da
lei no sentido em que o apóstolo usualmente toma a palavra
ἀσθενέας, a qual significa não simplesmente uma leve fraqueza,
e, sim, impotência. Ele adota este sentido com o fim de enfatizar
que justificar 5 não é absolutamente a função da lei. Vemos, pois,
que estamos inteiramente excluídos da justiça de Cristo, visto
que não pode haver justiça em nós mesmos. Tal conhecimento é
5 O adjetivo τὸ ἀσθενὲς se aplica ao mandamento em Hebreus 7.18. “Impotente, ineficaz” são
termos usados por Grotius; “destituído de força”, por Beza; e “fraco”, por Erasmo.