Comentário de Romanos

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se acham depositados com eles, e se porventura possuem esta preeminência
por seus próprios méritos, então não têm motivo para
gloriar-se aos olhos de Deus. Note-se, porém, a santa habilidade do
apóstolo em dirigir-se aos judeus na terceira pessoa, ao descrever a
preeminência deles. Ao despi-los de todo e qualquer privilégio, ele
se inclui em seu número com o fim de evitar ofensa.
Pois já demonstramos que todos, tanto judeus como gregos.
O verbo grego, αἰτια̑σθαι, que Paulo usa aqui, é propriamente um
termo forense, e portanto preferi traduzi-lo temos demonstrado. 10
Diz-se de um querelante que estabelece uma acusação numa ação
[judicial] que ele preparou para ser consubstanciada por outros
testemunhos e provas. O apóstolo convocou toda a humanidade a
comparecer perante o tribunal divino, a fim de incluir todos sob uma
única condenação. É fora de propósito argumentar que o apóstolo,
aqui, não apresenta meramente uma acusação, senão que apresenta,
mais especialmente, a prova. Nenhuma acusação é procedente a
menos que esteja baseada em provas sólidas e válidas, assim como
Cícero diz quando, em certa passagem, faz distinção entre acusação
e reprovação. Estar debaixo do pecado significa que estamos merecidamente
condenados diante de Deus como pecadores, ou que
estamos mantidos sob a maldição em virtude do pecado. Enquanto
que a justiça traz consigo a absolvição, a conseqüência do pecado
é a condenação.
10. Como está escrito: Não há justo,
nem um sequer.
11. Não há ninguém que entenda, não
há ninguém que busque a Deus.
12. Todos se extraviaram, e juntamente
se fizeram inúteis. Não há quem
faça o bem, nem sequer um.
10. Sicut scriptum, Quòd non est justus
quisquam, ne unus quidem;
11. Non est intelligens, non est qui requirat
Deum;
12. Omnes declinarunt, simul facti sunt
inutiles; non est qui exerceat benignitatem,
ne ad unum quidem:
10 É assim que Grotius, Beza e Stuart traduzem o verbo. Doddridge e Macknight preservaram
nossa versão comum. “Temos antes acusado”, Chalmers. “Antea idoneis argumentis demonstravimus
– temos antes provado por meio de argumentos suficientes”, Schleusner.
É obrigação antes que convicção de que o verbo implica, ainda que a última idéia seja
também considerada inclusa.