Comentário de Romanos

Capítulo 9 • 397
que as coisas que se acham contidas no secreto conselho de Deus
devessem ser submetidas ao crivo da censura humana. Tal mistério
não há como ser explicado. Por isso ele nos proíbe de examinar de
maneira inquisitiva aquelas questões que frustram a compreensão
humana. Nesse ínterim, contudo, ele mostra que, até onde é possível
à predestinação divina manifestar-se, ela revela genuína justiça.
Tomo a partícula usada por Paulo, εἰ δὲ, no sentido de que diremos
se?, a fim de fazer de toda esta frase uma pergunta. O significado se
fará ainda mais claro se lermos a partícula desta maneira. A expressão
de Paulo é elíptica e subentende o seguinte: “Quem, pois, acusará
a Deus de injustiça, ou o citará em juízo? Porque nada, senão a mais
perfeita regra de justiça, deve ser vista aqui.” 25
Se pretendemos entender o pensamento de Paulo, então temos de
examinar quase cada palavra. Ele arrazoa assim: Há vasos preparados
para a destruição, ou seja: nomeados e destinados para a destruição.
25 Os críticos têm de várias maneiras tentado suprir a elipse, mas o que aqui se propõe é
muitíssimo aprovado. Beza considerava que a frase correspondente estava no versículo
30, e considerava os versículos intervenientes como parentéticos: “E se Deus” etc. – “O
que diremos, pois?” Grotius anexou: “Deus comete algum erro?” Elsner: “Ele não possui
poder?” E Wolfius: “O que podes tu dizer contra Deus?” Stuart propõe repetir a pergunta
no versículo 20: “Quem és tu?” etc. Alguns conectam este versículo com a pergunta no
versículo 20, e incluem a última parte dele e o versículo 21 num parêntese. Qualquer
forma que venhamos a adotar, o sentido é materialmente o mesmo. Tem-se sugerido também
que εἰ δὲ substitui εἴπερ, posto que, visto que [2Ts 1.6; 1Pe 2.3]. Neste caso, não se faz
necessário nenhuma apódose. Mas podemos tomar εἰ no sentido de posto que, e δὲ como
um ilativo, e traduzir os três versículos assim:
22. Visto, pois, que Deus quis [ou, era a vontade de Deus] mostrar sua ira e fazer
conhecido seu poder, ele suportou com muita paciência os vasos de ira, preparados
para a destruição;
23. e assim ele quis fazer conhecidas as riquezas de sua glória em prol dos vasos
de misericórdia,
24. a quem ele preparou de antemão para a glória, sim, nós, a quem ele chamou
não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios.
O verbo ἐστι, ou ν, é às vezes entendido como particípio, especialmente em hebraico;
e καὶ tem o sentido de assim, ou então, em alguns casos [Mt 6.10; At 7.51; Gl 1.9]; e em
outros casos, como diz Schleusner, sem ser precedido por qualquer partícula de comparação,
como em Mateus 12.26 e 1 João 2.27, 28; mas εἰ, aqui, tem algo desse caráter.
O início do versículo 23 apresenta uma anomalia, se, como diz Stuart e outros, considerarmos
‘querer’ ou vontade como estando subentendido, como é seguido no versículo
precedente por um infinitivo, e aqui por um subjuntivo. Mas, Beza, Grotius e Hammond
parecem considerar o verbo ‘suportou’ como sendo aqui, por assim dizer, repetido, o que
produz o mesmo sentido à passagem como aquele que Calvino lhe dá.