Comentário de Romanos

106 • Comentário de Romanos
do gênero humano, e a chama de meu evangelho em consideração a
seu ministério. Deus verdadeiro é unicamente aquele que possui a
autoridade de dar o evangelho aos homens. Os apóstolos só tinham
a administração dele. Não carece que fiquemos surpresos de lermos
ser o evangelho, em parte, tanto o mensageiro quanto a proclamação
do juízo futuro. Se o cumprimento e completação de suas promessas
são suspensos até a plena revelação do reino celestial, então tal fato
precisa necessariamente ser relacionado com o juízo final. Além do
mais, Cristo não pode ser proclamado sem demonstrar ser ele, ao mesmo
tempo, ressurreição para alguns e destruição para outros. Ambas
estas – ressurreição e destruição – se referem ao dia do juízo. Aplico
as palavras por meio de Jesus Cristo ao dia do juízo, ainda que haja
outras explicações, significando que o Senhor executará seu juízo por
meio de Cristo, o qual foi designado pelo Pai para ser o Juiz tanto dos
vivos como dos mortos. Este juízo por meio de Cristo é sempre posto
pelos apóstolos entre os principais artigos do evangelho. Se porventura
adotarmos esta interpretação, então a sentença, que de outra forma
seria inadequada, ganhará em profundidade.
17. Ora, tu que levas o nome de judeu,
e repousas na lei, e te glorias em
Deus,
18. e conheces sua vontade e aprovas
as coisas que são excelentes, sendo
instruído na lei;
19. se estás convencido de que és guia
de cegos, luz para os que estão em
trevas,
20. instrutor de insensatos, mestre de
crianças, tendo na lei a forma do conhecimento
e da verdade;
21. então tu, que ensinas a outrem, não
ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas
que não se deve furtar, furtas?
22. Tu, que dizes que não se deve cometer
adultério, adulteras? Tu, que
detestas os ídolos, roubas-lhes os
templos?
17. Ecce, tu Iudæus cognominaris, et
acquiescis in Lege, et gloriaris in
Deo,
18. Et nosti voluntatem, et probas eximia,
institutus ex Lege.
19. Confidisque teipsum esse ducem
cæcorum, lumen eorum qui sunt in
tenebris,
20. Eruditorem insipientium, doctorem
imperitorum, habentem formam
cognitionis ac veritatis in Lege:
21. Qui igitur doces alterum, teipsum
non doces; qui concionaris, non furandum,
furaris;
22. Qui dicis, non mœchandum,
mœcharis; qui detestaris idola, sacrilegium
perpetras;