Comentário de Romanos

Capítulo 8 • 305
especialmente necessário, porque jamais seremos vestidos com
a justiça de Cristo, a menos que antes saibamos com certeza que
não possuímos em nós qualquer justiça que mereça chamar-se
nossa. A palavra carne é sempre usada no mesmo sentido, significando
nós próprios. A corrupção, pois, de nossa natureza torna
a lei de Deus de nenhuma utilidade para nós. Embora nos mostre
o caminho da vida, ela não nos impede de nos precipitarmos de
ponta cabeça na morte.
Isso fez Deus enviando seu próprio Filho. Ele agora mostra
a maneira como nosso Pai celestial nos restaurou à justiça por
intermédio de seu Filho. O Pai condenou o pecado na carne de
Cristo, ou seja: ao cancelar o escrito de dívida [Cl 2.14], ele aboliu
a culpa que nos mantinha condenados na presença de Deus.
A condenação proveniente do pecado nos trouxe para a justiça,
porque, visto que nossa culpa foi desfeita, estamos absolvidos, de
sorte que Deus nos considera justos. Em primeiro lugar, contudo,
Paulo afirma que Cristo foi enviado, a fim de lembrar-nos que a
justiça de forma alguma reside em nós, já que devemos buscá-la
nele. É em vão que os homens confiam em seus próprios méritos,
porquanto são justos somente através do beneplácito de outro,
ou se apropriam da justiça procedente da expiação que Cristo
efetuou em sua carne. Cristo, diz ele, veio na semelhança de carne
pecaminosa. Embora a carne de Cristo fosse incontaminada por
qualquer mancha, ela tinha a aparência de pecaminosidade, visto
que levava em si o castigo devido aos nossos pecados. Certamente,
a morte manifestava, na carne de Cristo, cada partícula de
seu poder, como se sua carne se sujeitasse [espontaneamente] à
morte. Visto que nosso Sumo Sacerdote tinha que aprender, de
experiência própria, o que significa participar da fraqueza [Hb
4.15], aprouve a Cristo carregar nossas enfermidades, a fim de
poder inclinar-se para nós com mais compaixão. Neste aspecto,
também, transpareceu nele uma certa semelhança [imago] com
a nossa natureza pecaminosa.