Comentário de Romanos

280 • Comentário de Romanos
Deus se nos mantém oculta, e nenhuma doutrina ilumina nossa vereda,
toda a vida humana está perdida e mergulhada em erro. Aliás,
não sabemos fazer outra coisa senão errar, enquanto a lei não nos
revelar a vereda do reto viver. Paulo, porém, está certo em dizer que
descobrimos os nossos desvios assim que o pecado é iluminado pela
lei, visto que somente quando o Senhor nos convence francamente
a encarar a lei é que temos consciência de nossos erros. O verbo
ἐξαπατν, portanto, deve ser entendido não da lei propriamente dita,
mas de nosso conhecimento da lei, visto que ela nos revela o quanto
nos desviamos do curso certo. Portanto, é preciso que traduzamos o
verbo [enganar] da seguinte forma: o pecado nos desviou do caminho,
pois é a partir da lei que os pecadores, que anteriormente seguiam
seu caminho displicentemente, aprendem a viver desgostosos e
insatisfeitos consigo mesmos, porque, assim que a lei revelou a
imundícia do pecado, foram apressados para a morte. O apóstolo
novamente introduz o termo ocasião, para que saibamos que a lei
não é em si mesma causa de morte, senão que sua conexão com a
morte é adventícia e contingente de outros fatores. 15
12. Por conseguinte, a lei é santa. Alguns intérpretes acreditam
que há uma duplicação das palavras lei e mandamento. Concordo 16
15 Este versículo será melhor entendido se o considerarmos como sendo de certo modo
uma repetição, em outra forma, do que contém o versículo anterior, e isso é perfeitamente
consistente com o costume usual do Apóstolo. Seu objetivo parece ter sido de
prevenir uma má interpretação do que ele dissera, a saber: que o mandamento que era
para a vida, provou ser para a morte. Ele então diz que o pecado se valeu do mandamento
e por meio dele o enganou, ou, seja, lhe prometeu vida, e então o matou, ou, seja, provou
ser-lhe fatal. Há uma correspondência de significado entre o mandamento para a vida e
enganar, e entre a morte e matar. No versículo 8, o pecado, como uma pessoa, diz-se tirar
vantagem do mandamento para operar todo tipo de desejos pecaminosos; aqui, porém,
que tirar esse proveito é enganá-lo, prometendo-lhe vida e então destruindo-o, expondo-o
e sujeitando-o à morte e miséria.
16 Isso é sem dúvida verdadeiro; e é um exemplo de que o modo de o Apóstolo escrever é
aquele dos antigos profetas. Quão variadas são as palavras usadas no Salmo 119 para
designar a lei ou a vontade revelada de Deus, sendo duas palavras diferentes às vezes
usadas no mesmo versículo.
Havendo falado da lei em conexão com o pecado, o Apóstolo poderia supor ter tido o
caráter do pecado em vista ao caracterizar a lei. O pecado opera desejos e lascívias depravados;
a lei é santa; o pecado engana e age como traidor; a lei é franca e justa; conduz
à morte e miséria; a lei é boa e conduz à felicidade. O último contraste é evidente à luz do
que se segue no próximo versículo: “O que é bom se me tornou em morte?”