Comentário de Romanos

Capítulo 8 • 355
contexto todo, e o apóstolo, aqui, também remove toda possível
dúvida mediante uma definição mais clara desse amor.
Será tribulação, ou angústia, ou perseguição? O pronome masculino
usado por Paulo, aqui, contém uma ênfase oculta. Quando
poderia ter dito no gênero neutro: “O que nos separará?”, ele preferiu
personificar seres inanimados a fim de enviar-nos à competição com
tantos campeões quantos diferentes gêneros de tentações há que
propõem abalar nossa fé.
Estas três tentações diferem da segunda forma: tribulação inclui
todo gênero de sofrimento ou perdas, mas angústia é o sentimento interno,
quando as dificuldades nos enfraquecem para não divisarmos
qual o curso a seguir. Tal era a ansiedade de Abraão e Ló, quando
um deles foi constrangido a expor sua esposa à prostituição, e o
outro, suas filhas, visto que, em suas dificuldades e perplexidades,
não viam uma via de escape. Perseguição, propriamente dita, denota
a violência tirânica pela qual os filhos de Deus são imerecidamente
atormentados pelos ímpios. Embora em 2 Coríntios 4.8 Paulo negue
que os filhos de Deus são στενοχωρούμενοι [‘apertados’], ele não se
contradiz, pois não os faz simplesmente imunes de solicitude ansiosa,
mas significa que são libertados dela, como o exemplo de Abraão e
Ló também revela.
36. Como está escrito. Esta citação é de grande importância na
consideração do tema em pauta. Paulo insinua que o terror da morte
está longe de ser uma razão para nossa apostasia, que é quase sempre
a porção dos servos de Deus ter a morte diante de seus olhos.
corretamente toda a passagem sem perceber que esta explicação é a genuína. No versículo
32, é incontestavelmente evidente que o amor de Deus por nós é o que está aqui
expresso. Então, no versículo 37, diz expressamente: “por meio daquele que nos amou”;
e o último versículo parece suficiente para remover toda dúvida possível. A dificuldade
de Barnes é que ele não achava “concebível como as aflições teriam alguma tendência
para alienar de nós o amor de Cristo”, surgindo daí uma concepção errônea. Pois quando
falamos que não seremos separados do amor de Cristo, o significado óbvio é que nada
pode impedir-nos de participar dos efeitos de seu amor; que ele, em virtude de seu amor,
nos sustentará em meio às tribulações mais intensas e nos faz “mais que vencedores”. A
substância do que se diz aqui está contida na última cláusula do versículo 32 – “Como ele
não nos dará graciosamente com ele todas as coisas?” Foi a certeza desta verdade que
levou o Apóstolo a obviamente no-la comunicar.