Comentário de Romanos

432 • Comentário de Romanos
Ao contrário disso, a revelação peculiar que o profeta mencionou
ele a restringe somente aos eleitos.
17. Assim, a fé vem pelo ouvir. À luz da conclusão, percebemos
o que Paulo tinha em vista ao construir seu clímax retórico,
ou, seja: demonstrar que, sempre que a fé se manifesta, Deus
também manifesta um sinal de sua eleição. Em segundo lugar, ele
derrama suas bênçãos por intermédio do ministério do evangelho
com o fim de iluminar as mentes humanas pela fé, e por esse
meio também instruí-las a invocarem o Nome de Deus, por meio
do qual a salvação é prometida a todos os homens. E é assim
que ele declara que os gentios são admitidos à participação da
eterna herança. Eis uma passagem digna de nota sobre a eficácia
da pregação, porquanto Paulo declara que a fé é produzida
pela pregação. Ele já havia afirmado que por si só a pregação é
improdutiva; porém, quando o Senhor quer operar, ela vem a
ser o instrumento de seu poder. Certamente que a voz humana
não pode, por sua própria virtude, penetrar a alma. Demasiada
honra seria prestada a um mero mortal caso se lhe dissesse que
ele possui o poder de nos regenerar. De igual maneira, a luz da fé
é por demais celestial para que possa ser comunicada por algum
mortal. Não obstante, todas essas coisas não impedem a Deus de
agir eficazmente pela instrumentalidade da voz humana, de modo
a criar em nós a fé através de seu ministério.
É preciso observar ainda que a fé não possui outro fundamento
além da doutrina de Deus. O apóstolo não afirma que a fé tem sua
origem em algum gênero de doutrina, mas expressamente a restringe
à Palavra de Deus. Tal restrição teria sido absurda se a fé pudesse
repousar sobre as opiniões humanas. Todas as invenções humanas
devem, pois, cessar quando nos deleitamos na certeza de fé. Por
esse meio também se destrói o espectro papista da fé implícita que
separa a fé da Palavra de Deus, bem como a detestável blasfêmia
de que a fé na Palavra permanece incerta até que a autoridade da
Igreja a apoie.