Comentário de Romanos

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outro – passamos da lei para Cristo. Não obstante, Paulo ameniza a
aspereza da expressão, dizendo que Cristo nos livrou do jugo da lei,
a fim de enxertar-nos em seu próprio corpo. Embora, por algum tempo,
tenha se submetido voluntariamente à lei, não era lícito que a lei
mantivesse domínio sobre ele. Ele comunica esta liberdade também
aos seus próprios membros, liberdade esta que era propriamente
sua. Não carece, pois, que fiquemos surpresos se ele isenta do jugo
da lei àqueles que une a si mesmo pelos laços sagrados [sacro nexu],
para que venham a formar um só corpo com ele.
Àquele que ressuscitou dentre os mortos. Já dissemos que Cristo
foi posto no lugar da lei, de modo que não é possível conceber-se
algum gênero de liberdade fora dele, ou que alguém ouse divorciar-se
da lei sem antes morrer para si mesmo. Paulo, contudo, empregou
esta paráfrase para denotar a eternidade daquela vida que Cristo
conquistou por meio de sua ressurreição, a fim de que os cristãos
estivessem conscientes de que esta união com Cristo é de caráter
eterno. O matrimônio espiritual que se dá entre Cristo e sua Igreja
é melhor descrito em Efésios 5.
E deste modo frutifiquemos para Deus. O apóstolo está sempre
a acrescentar uma causa final, visando a que ninguém alegue que
Cristo nos livrou da servidão da lei com o intuito de liberar-nos à
licenciosidade da carne. Cristo nos ofereceu, juntamente com ele,
em sacrifício ao Pai, e nos regenera a fim de que produzamos frutos
para Deus, e para que nos apresentemos em novidade de vida. Os
frutos que nosso Pai celestial espera de nós, como bem o sabemos,
são a santidade e a justiça. Entretanto, se somos servos de Deus,
isto de forma alguma prejudica a nossa liberdade. Se porventura
aspiramos deveras usufruir os grandes benefícios que emanam
de Cristo, o nosso único dever daqui em diante será ponderarmos
em como vamos promover a glória de Deus, em virtude da qual
Cristo nos recebeu para sermos exclusivamente dele. De outra
forma, permaneceremos escravizados, não só à lei, mas também
ao pecado e à morte.