Comentário de Romanos

Capítulo 16 • 597
nenhum ser humano poderá admirá-los apropriada e detidamente.
Esta sabedoria não deve ser menos estimada por se achar vestida
de um estilo humilde, ordinário e simples, pois assim foi do agrado
de Deus subjugar a soberba da carne.
Visto ser possível surgir em alguns a dúvida sobre como este
mistério, oculto ao longo de tantas eras, pudesse ter emergido
tão subitamente, Paulo nos conta que isso não aconteceu por um
descuido nem por casualidade humana, mas pela eterna ordenação
divina. Aqui também ele fecha a porta contra toda sorte de indagações
que a impudência da mente humana costuma formular. A
qualquer evento que surge súbita e inexplicavelmente os homens
costumam considerar como algo sem qualquer propósito. Daqui às
vezes deduzem erroneamente que as obras de Deus são carentes de
qualquer sentido, ou, pelo menos, se acham envoltas em dúvidas
perplexivas. Paulo, pois, nos lembra que aquilo que se nos afigura
como algo sem sentido foi decretado por Deus antes da fundação
do mundo. Mas, com o fim de impedir que alguém se irrompesse
em controvérsia com o propósito de desacreditar o evangelho,
acusando-o de novidade, ele cita os escritos dos profetas, cujas
predições agora descobrimos terem se cumprido. Todos os profetas
dão um testemunho tão convincente do evangelho, que não
há melhor fonte da qual possa ele receber confirmação. Deus,
assim, preparou devidamente a mente de seu povo para que não
se visse perplexa 16 ante a novidade de algo em relação ao qual não
estivesse acostumada.
16 Esta frase é construída de maneira diferente. Alguns conectam “Escrituras proféticas”
com “manifestado ou feito manifesto. Assim Doddridge e Stuart; porém Beza,
Pareus e Macknight concordam com Calvino e conectam as palavras com “feito
conhecido” ou proclamado. A partícula conjuntiva, τε, depois de διὰ favorece esta
construção; e διὰ significa aqui “por meio” ou pelo auxílio e sanção “das Escrituras
proféticas”. Então o significado é “que o mistério, durante eras oculto, é agora
manifesto, isto é, pelo evangelho e por meio das Escrituras proféticas, e consistentemente
com o decreto (ἐπιταγήν) ou ordenação do Deus eterno, que se faz conhecido
de todas as nações pela obediência de fé.” A exposição de Calvino está em harmonia
com este ponto de vista, que sem dúvida é o correto.