Comentário de Romanos

Capítulo 2 • 101
pois desde muito foi pronunciada a sentença: “Maldito aquele que não
confirmar as palavras desta lei, não as cumprindo” [Dt 27.26]. Portanto,
o que aguarda os judeus é uma condição ainda pior, visto que sua
condenação já está pronunciada em sua própria lei.
13. Porque os justos não são os simples ouvintes da lei. Paulo antecipa
a objeção que os judeus poderiam apresentar. Eles se gloriavam
em seu peculiar conhecimento da lei, porque compreendiam que ela era
a regra de justiça [Dt 4.1]. Para refutar essa falsa impressão, o apóstolo
assevera que ouvir ou conhecer a lei não é suficiente para adquirir-se
justiça, senão que é indispensável praticá-la em concordância com o que
está escrito: “cumprindo os quais, o homem viverá por eles” [Lv 18.5; cf.
Rm 10.5; Gl 3.12]. O sentido deste versículo, portanto, consiste em que,
se a justiça for buscada através da lei, então esta precisa ser cumprida,
pois a justiça da lei consiste na perfeição das obras. Aqueles que interpretam
mal esta passagem com o propósito de construir a doutrina da
justificação com base nas obras, merecem a repulsa universal. Portanto,
é impróprio e irrelevante introduzir aqui prolongada discussão sobre a
justificação para solver um argumento tão fútil. O apóstolo, dirigindo-se
aos judeus, insiste somente neste juízo da lei, o qual já mencionara, ou,
seja: não podem ser justificados pela lei, a não ser que a cumpram, e que,
se a transgredirem, uma maldição se acha prontamente pronunciada
contra eles. Não negamos que a lei é a norma da justiça absoluta; mas,
visto que todos os homens estão convencidos de sua transgressão,
afirmamos a necessidade de se buscar outra justiça. De fato, podemos
provar, à luz desta passagem, que ninguém é justificado pelas obras. Se
somente aqueles que cumprem a lei são por ela justificados, segue-se,
pois, que ninguém é justificado, porque não é possível encontrar alguém
que possa vangloriar-se de ter cumprido [perfeitamente] a lei. 10
claramente à primeira parte, onde se usa a palavra ‘pereceu’; e que significa ‘condenado’
é evidente, pois os que têm ‘pecado’ são as pessoas referidas.
10 Sobre a expressão “ouvintes da lei”, Stuart faz estas observações: “O Apóstolo aqui fala de
οἱ ἀκροαταὶ του̑ νόμου, porque os judeus estavam acostumados a ouvir a leitura pública das
Escrituras; muitos deles, porém, não possuíam individualmente cópias do sacro volume
que pudessem ler.”