Comentário de Romanos

Capítulo 12 • 485
dade para aquela graça na qual consiste nossa salvação. Ao mesmo
tempo ele reprova nossa ingratidão se, depois de experimentarmos
a ação bondosa e liberal de nosso Pai celestial, não pusermos todo
nosso empenho em total dedicação a ele. 1
A ênfase de Paulo, ao exortar-nos como faz, é de todas a mais poderosa,
e ele mesmo excede a todos na glorificação da graça de Deus. O
coração que não se deixa incendiar pela doutrina supramencionada, e
não arde de amor por Deus, cuja bondade para com ele é infinitamente
profusa, deve ser de aço [e não de carne]. Onde, pois, estão aqueles
para quem todas as exortações que visem a uma vida honrada não
têm razão de ser, já que a salvação do homem depende tão-somente
da graça divina? Para estes, uma mente piedosa não é formada para
obedecer a Deus por meio de preceitos ou sanções, e nem ainda por
meio de meditações sérias sobre a benevolência divina em seu favor.
Podemos observar, ao mesmo tempo, a candidez do coração do
apóstolo, visto ter ele preferido tratar com os crentes em termos
de admoestações e súplicas fraternais do que em termos de ordenanças
estritas. Ele sabia muito bem que desta forma iria alcançar
mais resultado entre aqueles que se dispuseram a ser instruídos.
Que apresenteis vossos corpos por sacrifício vivo, santo e
aceitável a Deus. O conhecimento de que somos agora consagrados
ao Senhor é, portanto, o ponto de partida do genuíno percurso
em direção à vida de boas obras. Segue-se daqui que nos é mister
cessar de viver para nós mesmos, a fim de podermos devotar todas
as ações de nossa vida ao culto divino.
1 Por ‘misericórdias’ o apóstolo alude, como pensam alguns, aos vários atos da misericórdia
de Deus, tais como eleição, vocação, justificação e, finalmente, salvação. Grotius
considera que os atributos de Deus estão em pauta, como são descritos em xodo 34.6, 7.
Erasmo, citando Orígines, diz que o plural é usado à guisa de ampliação, a fim de mostrar
a grandeza da misericórdia de Deus, como se o apóstolo quisesse dizer: “pela grande
misericórdia de Deus”. Schleusner traduz assim a frase: “per summam Dei benignitatem –
pela grande benignidade de Deus”, isto é, ao trazer o conhecimento do evangelho. Assim
“Pai de misericórdias”, em 2 Coríntios 1.3, pode significar “Pai misericordiosíssimo”, ou, o
significado poderia ser, “o Pai de todas as bênçãos”, como misericórdia às vezes significa
o que concede misericórdia [Fp 2.1] como graça ou favor às vezes significa o dom que flui
dela. Segundo este ponto de vista, ‘misericórdias’ aqui são as bênçãos que procedem de
Deus, sim, as bênçãos da redenção.