Comentário de Romanos

Capítulo 10 • 417
genuína justiça [procedente] das obras é, com justa razão, própria
e peculiarmente atribuída a Moisés, assim como é também sua função
revelar a natureza da remuneração que aguarda aqueles que a
observam, e que só punição espera aqueles que a transgridem. Por
essa razão o próprio Moisés é por João contrastado com Cristo,
quando diz: “A lei foi dada por Moisés, mas a graça e a verdade
foram dadas por Cristo” [Jo 1.17]. Sempre que a palavra lei é usada
neste sentido restrito, Moisés é implicitamente contrastado com
Cristo. Devemos, pois, ver o que a lei contém em si mesma quando
é separada do evangelho. Portanto, o que digo aqui sobre a justiça
[procedente] da lei deve ser referido não a todo o ofício de Moisés,
mas àquela parte dele que lhe fora peculiarmente confiada. Agora
tratarei das palavras propriamente de Paulo.
5. Ora, Moisés escreveu. Paulo tem γράφει, ‘escrever’, mas o
verbo deve ser considerado com o prefixo ἐπιγράφει, ‘descrever’. A
passagem é extraída de Levítico 18.5, onde o Senhor promete vida
eterna àqueles que guardarem sua lei. Vemos que Paulo também
considerou a passagem neste sentido, e não apenas no sentido de
vida temporal, como alguns querem. O apóstolo pondera assim
em relação à passagem de Levítico: “Visto que ninguém alcança a
justiça prescrita pela lei, a não ser que cumpra perfeitamente todas
as partes dela, e visto que todos os homens estiveram sempre
distantes de tal perfeição, é debalde que alguém se esforce por
alcançar a salvação por esta via. Israel, pois, estava completamente
equivocado em esperar ser capaz de obter a justiça [procedente] da
lei, porquanto nos achamos todos excluídos dela.” Devemos ainda
observar como ele argumenta, partindo da própria promessa, que a
lei não nos é de nenhum préstimo, em decorrência de nossa condição
tornar impossível a prática da mesma. Citar as promessas da lei a
fim de estabelecer a justiça [proveniente] das obras é uma sutileza
completamente ilusória. Se pusermos nossa confiança nelas, nos
afastamos muitíssimo da possibilidade de alcançar a salvação, e
ainda a maldição seguramente nos aguarda. Muitíssimo detestável