Comentário de Romanos

Capítulo 1 • 63
A fim de conseguir algum fruto entre vós. Paulo, indubitavelmente,
está fazendo referência àquele fruto em razão do qual os
apóstolos foram enviados pelo Senhor a recolherem, a saber: “Eu
vos escolhi e vos designei para que vades e deis fruto, e vosso fruto
permaneça” [Jo 15.16]. Ele considera esse fruto como sendo dele,
embora não o tenha ajuntado para si próprio, e, sim, para o Senhor.
Não há melhor qualificação de um cristão senão que ele viva para
promover a glória do Senhor, glória essa à qual toda sua felicidade se
acha conectada. Ele os lembra de que recolhera esse fruto entre os
demais gentios, a fim de inspirar nos romanos a esperança de que seu
encontro com eles não seria improdutivo, visto que o mesmo havia
sido muito vantajoso a tantos gentios.
14. Tanto a gregos como a bárbaros. A qualificação de sábios e
ignorantes explica o significado de gregos e bárbaros. Erasmo o traduziu
por cultos e incultos, o que constitui boa tradução, naturalmente,
mas preferi reter as próprias palavras de Paulo. O apóstolo, portanto,
argumenta partindo de seu próprio ofício para mostrar por meio de
sua firmeza que era capaz de instruir os romanos, contudo muitos dos
que excediam em cultura, prudência e habilidade não deviam acusá-
-lo de arrogância, visto que ao Senhor agradou fazê-lo um devedor até
mesmo a sábios. 26
Há dois pontos a serem considerados aqui. O primeiro consiste em
que o evangelho foi destinado e oferecido aos sábios pelo mandamento
de Deus, a fim de que o Senhor pudesse sujeitar a si toda a sabedoria
deste mundo e levar todo talento e toda espécie de ciência, bem como
a sublimidade de todas as artes, a cederem lugar à natureza simples de
sua instrução. Os sábios são reduzidos ao mesmo nível com os ignorantes
e feitos tão docilmente receptivos, que podem tolerar a posição de
26 Chalmers parafraseia o texto assim: “Sinto-me obrigado, ou estou sob obrigação, imposta
pelos deveres de meu ofício, de pregar tanto a gregos como a bárbaros; tanto a sábios
como a incultos.”
Na fraseologia moderna, as palavras podem ser assim traduzidas: “Sou devedor tanto a
civilizados quanto a incivilizados; tanto a eruditos quanto a iletrados.” Os dois últimos
termos não são exatamente paralelos aos dois primeiros, visto existir muitos iletrados
entre os gregos, bem como civilizados entre os bárbaros.