Comentário de Romanos

Capítulo 1 • 61
Notemos a forma tão modesta em que ele expressa seu sentimento
de não omitir-se na busca do fortalecimento dos neófitos
incipientes. O que ele diz, não o diz falsamente, pois não há ninguém
tão destituído de dons na Igreja de Cristo que não possa,
em alguma medida, contribuir para nosso progresso espiritual. A
indisposição e o orgulho, contudo, nos impedem de extrairmos
tais benefícios uns dos outros. Tal é nossa superioridade, e tal o
inebriante efeito de nossa estúpida vanglória, que cada um de nós
desdenha e desconsidera os demais e ainda acredita que possui
suficiente abundância para si próprio. Com Bucer, traduzi o verbo
grego mais no sentido de exortar do que de confortar, uma vez que
o primeiro se ajusta melhor ao contexto. 25
13. Não quero, irmãos, que ignoreis que
muitas vezes propus ir visitar-vos
(mas fui impedido até agora), a fim
de conseguir algum fruto entre vós
também, assim como tenho conseguido
entre os demais gentios.
13. Nolo verò vos ignorare, fratres,
quod sæpe proposui venire ad
vos, et impeditus sum hactenus, ut
fructum aliquem haberem in vobis,
sicut et in reliquis gentibus.
25 O verbo é συμπαρακληθη̑ναι, o qual Grotius conecta com επιποθω̑ no versículo precedente;
e acrescenta: “Ele amaina o que dissera, mostrando que não só traria alguma alegria a
eles, mas também a ele.” “Ut percipiam consolationem – para que receba consolação”,
Piscator; “Ut unà recreemur – para que, juntos, sejamos refrigerados”, Castelio; “Ad communem
exhortationem percipiendam – a fim de receber exortação comum”, Beza; “Ut
gaudium et voluptatem ex vobis percipiam – para que eu receba de vós alegria e deleite”;
vel, “Ut mutuo solatio invicem nos erigamus atque firmemus – para que, pelo conforto
mútuo, consolemos e fortaleçamos uns aos outros”, Schleusner.
O verbo com o prefixo συν só é encontrado aqui; mas o verbo παρακαλέω ocorre com freqüência,
e seu significado comum é implorar, exortar, encorajar e, por esse meio, confortar.
Com respeito a esta passagem, o Professor Stuart diz: “Usei a palavra conforto em minha
tradução só porque não pude encontrar uma palavra equivalente que comunique o pleno
sentido do original.”
Diz o Professor Hodge: “O uso da palavra conforto para a tradução do original significa
convidar, exortar, instruir, consolar etc. Não é fácil decidir qual desses sentidos deva ser
o preferido aqui. Mui provavelmente, a intenção do Apóstolo em usar a palavra num
sentido amplo, como a expressar a idéia de que ele pudesse ser excitado, encorajado e
confortado por sua comunhão com seus irmãos cristãos.” Os dois versículos podem ser
assim traduzidos:
11. Porque desejo muito ver-vos a fim de comunicar-vos algum benefício espiritual,
12. de modo que sejais fortalecidos; eis o que também eu desejo: que sejais encorajados
juntamente comigo, através da fé que está em ambos, sim, em vós e em mim.
Grotius observa: “ἐν ἀλλήλοις impropriè dixit pro in utrisque, in me et vobis. Dixit sic et
Demosthenes, τα πρὸς ἀλλήλοις.”