Comentário de Romanos

Capítulo 12 • 497
termo fé ele quer dizer os princípios rudimentares da religião, e que
seja condenada como sendo falsa qualquer doutrina que não pode
ser encontrada em plena correspondência com estes princípios. 11
7. Ou ministério, dediquemo-nos a nosso ministério. Quanto às
demais sentenças, não há muita dificuldade. Aqueles que são ordenados
ministros, diz ele, devem exercer seu ofício com dedicação, e
que estejam cientes de que não foram admitidos a essa honra por
sua própria imposição, mas pela imposição de outro. O apóstolo aqui
está ensinando: “Que cumpra sua função ministrando corretamente,
fazendo jus a esta honra.” E assim, sob o termo doutrina, ele está
confiando aos mestres a sólida edificação [da Igreja], como a dizer:
“Aquele que excede em doutrina saiba que seu objetivo é fazer que
a Igreja seja verdadeiramente instruída, e que tenha isso como seu
propósito máximo, a saber: tornar a Igreja cada vez mais instruída
em sua doutrina.” Mestre [doctor] é aquele que forma e instrui a Igreja
na Palavra da verdade. E aquele que excede no dom de exortação
tenha como seu objetivo máximo exortar com eficácia.
Esses ofícios conservam uma estreita relação e conexão entre si.
Não obstante, este fato não destrói suas diferenças. Ninguém pode
exortar sem doutrina; todavia, aquele que ensina não significa que
seja dotado com o dom de exortação. Ninguém profetiza, ensina ou
exorta sem ministrar. Não obstante, é suficiente que preservemos a
distinção que vemos nos dons divinos, bem como saibamos serem
eles adequados à boa ordem da Igreja. 12
11 “Secundum analogiam fidei”, assim Pareus; κατὰ τὴν ἀναλογίαν της πίστεως; “pro proportione
fidei – segundo a proporção da fé”, Beza, Piscator; isto é, como o primeiro explica a
frase “segundo a medida ou extensão da fé do indivíduo”; ele não ia além do que conhecia
ou do que lhe fora comunicado pelo Espírito. Mas o ponto de vista que Calvino assume é
o mais óbvio e mais consistente com a passagem.
12 Os críticos têm achado difícil fazer distinção entre esses ofícios. A palavra διακονία, ministério,
é tomada às vezes num sentido restrito, como significando diaconato, um ofício
designado para administrar as atividades temporais da Igreja [At 6.1-3; 1Tm 3.8-13]; e às
vezes num sentido geral, como significando o ofício ministerial [2Co 6.3; Ef 3.7; Cl 1.23].
Quanto à menção de ‘mestre’ e ‘conselheiro’, alguns pensam que aqui deve ser levado em
conta o diaconato, e que o apóstolo primeiro mencionou os ofícios mais elevados depois
do apostolado, como a profecia; e os menos elevados, como o diaconato; e depois os
chamados ofícios intervenientes, os de mestres e conselheiros.