Comentário de Romanos

Capítulo 2 • 97
palavras ira, indignação, tribulação e angústia, no contexto, se aplicam
a duas classes distintas. Isso, entretanto, de forma alguma confunde
o significado da passagem, e devemos aceitar esse fato nos escritos
apostólicos. A eloqüência poderá ser aprendida de outros escritores;
pois aqui, sob um estilo literário singelo, carente de refinamento, deve-se
esperar encontrar tão-somente a sabedoria espiritual. 6
O termo faccionismo, aqui mencionado, significa rebeldia e obstinação,
pois Paulo se vê contendendo com hipócritas que debocham de
Deus, que procedem com base em sua vulgar e insensível indiferença.
6 Com respeito à construção desta passagem [vv. 6-11], pode-se observar que ela é formada
segundo o método de paralelismo hebraico, muitos exemplos dos quais encontramos
mesmo nos escritos de prosa do Novo Testamento. Nenhum dos antigos, tampouco
alguns dos modernos, antes do tempo do Bispo Lowth, entendeu muito do caráter peculiar
do estilo hebraico. Todas as anomalias, notadas por Calvino, instantaneamente
se desvanecem quando a passagem é assim arranjada para exibir a correspondência de
suas diferentes partes. Consiste em duas porções gerais; a primeira inclui estes versículos
[6, 7, 8]; a outra, os três versículos restantes. As mesmas coisas estão incluídas
principalmente em ambas as porções, somente na última há algumas coisas adicionais e
explicativas, e a outra é revertida; de modo que a passagem termina com o que corresponde
a seu início. Para ver o todo numa forma conectada, é necessário traçar em linhas
da seguinte maneira:
6. Que retribuirá a cada um segundo suas obras,
7. Aos que deveras, perseverando em fazer o bem,
Buscam glória e honra e imortalidade,
Vida eterna;
8. Mas haverá para os que são contenciosos,
E não obedecem à verdade, porém obedecem à iniqüidade,
Indignação e ira.
Então seguem as mesmas coisas, sendo a ordem revertida:
9. Infortúnio e angústia estarão
Sobre a alma do homem que pratica o mal,
Sobre o judeu primeiro, e então sobre o grego;
10. Glória e honra e paz, porém,
Para todos quantos praticam o bem,
Para o judeu primeiro, então para o grego;
11. Porque para Deus não há acepção de pessoas.
A idéia na última e na primeira linha é essencialmente a mesma. Esta repetição é com o
intuito de produzir uma impressão. O caráter do justo, na primeira parte, é que, perseverando
em fazer o bem, busca glória, honra e imortalidade; e sua recompensa será vida
eterna. O caráter do ímpio é o de ser contencioso, desobediente à verdade e obediente
à injustiça; e sua recompensa será indignação e ira. O caráter do primeiro, na segunda
parte, é que pratica o bem; e do outro, que pratica o mal. E a recompensa do primeiro é
glória, honra e paz; e a recompensa do outro, infortúnio e angústia, que são os efeitos da
indignação e da ira, como a glória, honra e paz são os frutos ou as partes constitutivas da
vida eterna. Deve-se observar que a prioridade na felicidade, tanto quanto a prioridade na
miséria, é atribuída ao judeu.