Comentário de Romanos

222 • Comentário de Romanos
“Assim como por um só homem entrou o pecado no mundo inteiro, e
a morte entrou através do pecado, também por meio de um só homem
a justiça retornou, e a vida retornou através da justiça.” A afirmação
de Paulo de que Adão foi um tipo de Cristo não deve surpreender-
-nos, pois até as coisas que parecem contraditórias conservam entre
si alguma semelhança. Portanto, visto que estamos todos perdidos
através do pecado de Adão, e restaurados através da justiça de Cristo,
então Adão não é impropriamente chamado tipo de Cristo. Notemos,
contudo, que Adão não é chamado tipo do pecado, nem Cristo é chamado
tipo da justiça, como se eles nos tivessem precedido só através
de seu exemplo. Ambos são, ao contrário, contrastados, e devemos
notar isso a fim de evitarmos cair no mal-entendido e deveras tão
terrível erro de Orígenes, que teoriza sobre a corrupção da humanidade
em termos filosóficos e não cristãos. Ao proceder assim, ele não
simplesmente enfraquece, mas quase destrói inteiramente a graça de
Cristo. Erasmo deve ser ainda menos perdoado, visto que se esforçou
por justificar tão grosseiro equívoco.
15. Todavia, não é assim o dom gratuito
como a ofensa; porque, se pela
ofensa de um só morreram muitos,
muito mais a graça de Deus, e o dom
pela graça de um só homem, Jesus
Cristo, foi abundante sobre muitos.
15. Sed non sicut delictum, ita et donum;
nam si unius delicto 15 multi
mortui sunt, multo magis gratia Dei
et donum Dei em gratia, quæ fuit
unius hominis Christi, in multos
abundavit.
15 Delicto – falta, παράπτωμα – erro, queda, transgressão. Talvez a última seja a palavra preferível
aqui. Às vezes é traduzida no plural, ‘transgressões [Mt 18.35; 2Co 5.19; Ef 2.1].
Macknight a traduz aqui por ‘queda’, mas a maioria por ‘ofensa’. A comparação aqui é
entre o pecado de um, que produziu morte, e a graça de Deus através de outro, que traz o
‘dom’ da vida; E a diferença, “muito mais”, parece referir-se à exuberância da graça pela
qual o homem é soerguido a um estado mais elevado que aquele do qual Adão caiu. “Um
pouco abaixo dos anjos” ficou o homem em sua primeira criação; ele é, pela exuberância
da graça, soerguido a um estado tão sublime como o dos anjos, se não mais elevado; ou
podemos tomar “muito mais” como presumindo o poder mais elevado da graça em recuperar
o que fora destruído. O pecado é o ato do homem, e resulta em morte; mas a graça
é o ato de Deus, e portanto, com maior certeza, resultará em vida.
“A vida de Adão depois de sua queda foi mesmo como um morrer lento, o qual alcançou
sua completação em sua morte física; O ζωοποίησις da humanidade de Cristo é também
gradual, a importância do qual está na glorificação do corpo.” – Olshausen.