Comentário de Romanos

498 • Comentário de Romanos
8. O que contribui, faça-o com liberalidade [ou simplicidade]. À
luz destas últimas sentenças, vemos claramente que aqui nos é revelado
qual o uso legítimo dos dons divinos. Ao mencionar neste ponto os
contribuintes [μεταδιδου̑ντας], o apóstolo não está se referindo àqueles
que doam de suas próprias posses, mas, tecnicamente, aos diáconos
que se acham incumbidos da distribuição dos erários públicos da
Igreja. Ao mencionar aqueles que exercem misericórdia [ἐλεου̑ντας],
ele indica as viúvas e outros ministros, os quais eram nomeados a fim
de cuidarem dos enfermos, segundo o costume da Igreja Primitiva. As
funções de prover o necessário para os pobres, e de devotar cuidado
a seu bem-estar [físico], eram distintas. Sobre a primeira, ele imprime
simplicidade, por meio da qual devem administrar fielmente o que lhes
fora confiado, sem fraude e sem parcialidade. Sobre a segunda, ele
deseja uma demonstração de complacência com contentamento, para
que não aconteça, como é freqüente, de prejudicarem os serviços que
lhes foram confiados por meio de uma atitude displicente. Como nada
proporciona mais consolação a um enfermo, ou a alguém que sofre
de algum outro infortúnio, do que se ver diante de pessoas amigas
solícitas e prontamente dispostas a oferecer-lhe sua prestimosa mão,
assim também, caso observe traços de tristeza no semblante de seu
benfeitor, sentir-se-á afrontado, e não beneficiado.
Ao falar daqueles que presidem [προισταμένους], o apóstolo, com
propriedade, está se referindo àqueles a cujas mãos o governo da Igreja
é confiado. Estes são os anciãos [seniores] que presidem e governam
os demais membros e exercem a disciplina. Não obstante, o que ele diz
destes pode estender-se e incluir todo e qualquer gênero de governo.
Grande prudência é requerida daqueles que têm a incumbência da
segurança de todos; e grande diligência, daqueles que têm o dever de
manter vigilância, dia e noite, para a preservação de toda a comunidade.
As circunstâncias daquele período, contudo, provam que Paulo não está
falando de governos em termos gerais (porquanto naquele tempo não
havia magistrados crentes), mas dos anciãos que eram os juízes para
a regulamentação da moral e dos costumes [morum censores].