Comentário de Romanos

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respostas às questões transcendentais, a fim de que a doutrina cristã
não seja envolvida em aparentes absurdos.
O apóstolo sai no encalço da objeção que é mais comumente assacada
contra a proclamação da graça divina. Ou, seja: se porventura
for verdade que a graça de Deus nos assistirá muito mais liberal e
abundantemente à medida que nos sentimos sobrecarregados com
um fardo de pecados sempre mais pesado, então nada melhor que
provocarmos a ira de Deus, submergindo-nos no abismo do pecado
e perpetrando-o cada vez mais com novas ofensas, pois só assim
experimentaremos a graça mais abundantemente, visto que ela se
constitui no maior benefício que porventura venhamos a desejar.
Veremos mais adiante como podemos refutar um conceito tão estapafúrdio
e virulento.
2. De modo nenhum [que Deus nos livre!]. Certos intérpretes
defendem a tese de que o único desejo do apóstolo era reprovar
com indignação uma atitude tão irracional e fútil. Contudo, outras
passagens provam que freqüentemente Paulo mostra ao longo de seu
argumento quão corriqueira era tal atitude. Aqui também contesta,
com muito tato e de forma breve, a calúnia contra sua doutrina da
graça. Em primeiro lugar, contudo, ele rejeita tal calúnia com uma
negativa saturada de indignação, com o fim de advertir seus leitores
que não há maior contradição do que nutrirmos nossos vícios a pretexto
da graça de Cristo, visto que ela é o único meio de restaurar
nossa justiça.
Nós os que para ele morremos? Agora ele extrai seu argumento
da posição contrária. Porquanto, quem peca, vive para o pecado.
No entanto, pela graça de Cristo estamos mortos para o pecado.
Portanto, é falso sustentar que aquilo que abole o pecado lhe injeta
maior força. A verdade, ao contrário disto, reside no fato de que os
crentes nunca são reconciliados com Deus sem que recebam antes
o dom da regeneração. Deveras, somos justificados com este mesmo
propósito, a saber: que em seguida adoremos a Deus em pureza
de vida. Cristo nos lava com seu sangue e faz Deus propício para