Comentário de Romanos

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passagem, como o fazem alguns escolásticos, no sentido em que Faraó
fora preservado por um período de tempo, visto que a discussão
aqui, ao contrário, se refere ao que aconteceu no início. Visto que
muitos acidentes costumam sobrevir ao ser humano, procedentes
de várias direções com o fim de retardar seus propósitos e impedir
o curso normal de suas ações, Deus diz que Faraó era produto da
eleição divina, e que seu caráter lhe fora dado por Deus mesmo. As
palavras eu te levantei se adequam muito bem a esta interpretação.
Mas para que ninguém concluísse que Faraó fora divinamente
compelido por um impulso universal e confuso a precipitar-se de
ponta-cabeça naquela violenta conduta, Paulo nota a causa ou
desígnio específico de sua ação. É evidente que Deus sabia o que
Faraó estava para fazer, mas deliberadamente o nomeara para este
propósito. Já que é inútil discutir com Deus, como se fosse ele obrigado
a apresentar razão daquilo que procede de sua soberania, o
apóstolo antecipa esta objeção, declarando que os réprobos, em
quem Deus deseja que seu poder se faça notório, são procedentes
da fonte secreta de sua providência.
18. Logo, tem ele misericórdia de quem quer. A conseqüência
com respeito tanto aos eleitos quanto aos réprobos é aqui apresentada.
É preciso que compreendamos esta expressão como sendo a
conclusão do apóstolo, pois ele prontamente entra em discussão com
seus oponentes, e começa a trazer a lume as objeções que poderiam
apresentar-se do lado de lá. Não há dúvida, pois, como já sugerimos,
de que Paulo está expressando sua própria opinião, ao dizer que
Deus favorece com sua misericórdia a quem ele quer, consoante sua
própria vontade, e que revela a severidade de seu juízo contra qualquer
pessoa, como ele bem quer. O propósito de Paulo é levar-nos
a aceitar o fato de que pareceu bem a Deus iluminar alguns a fim
de que viessem a ser salvos, e cegou a outros a fim de que viessem
a ser destruídos; para que em nossas mentes fiquemos satisfeitos
com a diferença que se evidencia entre os eleitos e os réprobos, e
não busquemos a causa em qualquer outra parte, senão na vontade