Comentário de Romanos

Capítulo 9 • 363
de alguma forma se fizera suspeito – até mesmo para os próprios
domésticos da fé – de ensiná-los a apostatarem de Moisés, então
ele prepara a mente de seus leitores, à guisa de preâmbulo, antes
de entrar na discussão de seu tema proposto. Neste preâmbulo, ele
se desvencilha da falsa suspeita de ser hostil para com os judeus.
Visto que o tema carecia do apoio de um juramento, e visto que ele
percebia que sua afirmação, em contrapartida, dificilmente seria
crível em razão da opinião negativa que já haviam concebido sobre
ele, então jura estar falando a verdade.
Esse, e exemplos afins (como já lembrei a meus leitores no primeiro
capítulo), devem ensinar-nos que os juramentos são lícitos,
ou, seja: aqueles que tornam uma verdade aceita, cujo conhecimento
se faz proveitoso e que de outra forma não seria crida.
A expressão em Cristo significa segundo Cristo. 2 Ao acrescentar:
não minto, ele afirma que está falando sem falsidade nem dissimulação.
Testemunhando comigo minha própria consciência. Com
estas palavras, ele cita sua própria consciência diante do tribunal
divino, visto que invoca o Espírito Santo como testemunha de
sua declaração. Ele insere o nome do Espírito com o propósito de
testificar mais plenamente de que era isento e puro de qualquer
sentimento pervertido de má intenção, e que se pusera em defesa
da causa de Cristo sob a direção e orientação do Espírito de Deus.
Uma vez estando cegos pelos afetos da carne, os homens com
2 “Idem valet ac secundum Christum – é o mesmo que segundo Cristo”; “λέγω ἐν Χριστῳ – Eu
falo em Cristo”, isto é, como um cristão; estar em Cristo e ser um cristão é a mesma coisa.
Esta idéia apoia a substância da passagem mais que qualquer outra. É como se ele dissesse:
“Ainda que eu esteja em Cristo ou seja um cristão, todavia lhes digo isso como a verdade
ou o fato, e tenho o testemunho da consciência iluminada pelo Espírito, de que tenho
profunda tristeza e incessante dor por sua causa.” Os judeus tinham a impressão de que
o apóstolo, havendo se tornado um seguidor de Cristo, teria ncessariamente nutrido ódio
por eles, e portanto não tinha nenhuma preocupação por eles; pois este é realmente o caso
com todos os apóstatas reais, ou, seja, com aqueles que abandonaram a verdade pelo erro,
porém não com aqueles que abandonam o erro pela verdade. Obviar esta impressão parece
ter sido o objetivo aqui. Como a idéia de um juramento se harmoniza com o que se segue é
difícil dizer. Não é um argumento dizer que ἐν aqui significa o mesmo que em Mateus 5.34,
onde segue o verbo ‘jurar’. Há uma passagem semelhante a esta em Efésios 4.17; mas ἐν
κυρίῳ ali claramente significa “pela autoridade do Senhor”. Podíamos acrescentar que jurar
por Cristo não teria tido nenhuma influência sobre os judeus.