Comentário de Romanos

344 • Comentário de Romanos
que os crentes foram eleitos para a santificação do Espírito segundo
a presciência divina [1Pe 1.2]. Aqueles, pois, a quem me refiro aqui,
tolamente concluem que Deus não elegeu a ninguém senão àqueles
a quem previu seriam dignos de sua graça. Pedro não incensa os
crentes como se fossem todos eles eleitos segundo seus méritos pessoais,
senão que, ao remetê-los ao eterno conselho de Deus, declara
que estão todos inteiramente privados de qualquer dignidade. Nesta
passagem, Paulo também reitera, em outras palavras, as afirmações
que já havia feito concernentes ao propósito divino. Segue-se disto
que este conhecimento depende do beneplácito divino, visto que,
ao adotar aqueles a quem ele quis, Deus não teve qualquer conhecimento
antecipado das coisas fora de si mesmo, senão que destacou
aqueles a quem propôs eleger.
O verbo προoρίζειν, que é traduzido por predestinar, aponta para
as circunstâncias desta passagem em pauta. O apóstolo quer dizer
simplesmente que Deus determinara que todos quantos adotasse
levariam a imagem de Cristo. Não diz simplesmente que deveriam
ser conformados a Cristo, e, sim, à imagem de Cristo, com o fim de
ensinar-nos que em Cristo há um vivo e nítido exemplo que é posto
diante dos filhos de Deus para que imitem. A súmula da passagem
consiste em que a graciosa adoção, na qual nossa salvação consiste,
é inseparável deste outro decreto, a saber: que ele nos designou para
que levemos a cruz. Ninguém pode ser herdeiro do reino celestial
onde se diz que os destinatários do Apóstolo eram eleitos “segundo a presciência de
Deus, κατὰ πρόγνωσιν θεου̑, pela santificação do Espírito para obediência”; não foram, pois,
eleitos segundo a presciência ou preordenação de Deus por causa de sua obediência. Isso
subverte inteiramente a glosa posta sobre o verbo nesta passagem.
O significado usual dado ao verbo aqui é pré-aprovado ou escolhido. Grotius, Turrettin e
outros consideram que γινώσκω tem o mesmo significado que o verbo dy, em hebraico,
que é às vezes aquele de aprovar ou favorecer, ou considerar com amor e aprovação.
Assim o verbo composto pode ser traduzido aqui “a quem ele pré-aprovou, ou pré-conheceu”,
como os objetos de sua escolha. E esta idéia é a única que concorda com o restante
da passagem.
Stuart prefere outro significado, e aquele que parece ter em 1 Pedro 1.20: ‘preordenados’.
Ele diz que γινώσκω às vezes significa querer, determinar, ordenar, decretar e apresenta
exemplos de Josefo, Plutarco e Políbios. Então o verbo composto seria aqui “a quem ele
preordenou”, ou prederminou.