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Comentário de Romanos

Comentário de João Calvino no livro de Romanos.

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178 • Comentário <strong>de</strong> <strong>Romanos</strong><br />

<strong>de</strong>bilita nem extingue a verda<strong>de</strong> <strong>de</strong> Deus. Portanto, o seguinte princípio<br />

permanece, a saber: os símbolos sagrados são testemunhas<br />

pelas quais Deus sela sua graça em nossos corações.<br />

Deve-se afirmar, particularmente, que uma dupla graça foi<br />

representada pelo sinal da circuncisão. Deus prometeu a Abraão<br />

uma progênie que seria abençoada. Era através <strong>de</strong>sta progênie<br />

que a salvação seria contemplada pelo mundo inteiro. Deste fato<br />

<strong>de</strong>pen<strong>de</strong> a promessa: “Estabelecerei minha aliança entre mim e<br />

ti e tua <strong>de</strong>scendência no <strong>de</strong>curso <strong>de</strong> suas gerações, aliança perpétua,<br />

para ser o teu Deus, e o <strong>de</strong> tua <strong>de</strong>scendência” [Gn 17.7].<br />

Portanto, neste sinal estava inclusa a reconciliação gratuita com<br />

Deus, e a analogia correspondia ao sinal suficientemente para que<br />

os crentes pu<strong>de</strong>ssem olhar para a progênie prometida. Deus, <strong>de</strong><br />

sua parte, exigia integrida<strong>de</strong> e santida<strong>de</strong> <strong>de</strong> vida, e mostrou pelo<br />

símbolo como isso podia ser alcançado, ou, seja: por meio da<br />

circuncisão <strong>de</strong> algo muito importante no homem que é nascido da<br />

carne, visto que toda sua natureza é corrupta. Deus, pois, instruiu<br />

a Abraão, por meio do sinal externo, a circuncidar espiritualmente<br />

a corrupção <strong>de</strong> sua carne. Moisés também fez alusão a isso em<br />

Deuteronômio 10.16. Com o fim <strong>de</strong> mostrar que tal coisa não era<br />

uma obra do homem, e, sim, <strong>de</strong> Deus, ele or<strong>de</strong>nou a circuncisão<br />

dos recém-nascidos que, em razão <strong>de</strong> sua ida<strong>de</strong>, não podiam<br />

cumprir esse mandamento. Moisés expressamente mencionou<br />

a circuncisão espiritual como uma obra do po<strong>de</strong>r divino, como<br />

vemos em Deuteronômio 30.6, on<strong>de</strong> se afirma: “O Senhor circuncidará<br />

teu coração.” Os profetas, mais tar<strong>de</strong>, explicaram esta<br />

mesma idéia muito mais claramente.<br />

Concluindo, como hoje no batismo há duas partes, assim<br />

antigamente, na circuncisão, houve as duas partes que testificavam<br />

tanto da novida<strong>de</strong> <strong>de</strong> vida quanto do perdão dos pecados.<br />

Ainda que no caso <strong>de</strong> Abraão a justiça prece<strong>de</strong>u a circuncisão,<br />

nem sempre é assim no caso dos sacramentos, como vemos em<br />

Isaque e sua posterida<strong>de</strong>. Deus, entretanto, quis <strong>de</strong>s<strong>de</strong> o início

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