Comentário de Romanos

318 • Comentário de Romanos
12. Assim, pois, irmãos, somos devedores,
não à carne,
13. para vivermos segundo a carne.
Porque, se viverdes segundo a carne,
morrereis; mas, se pelo Espírito
mortificardes os feitos do corpo,
vivereis.
14. Pois tantos quantos são guiados
pelo Espírito de Deus são filhos de
Deus.
12. Itaque fratres, debitores sumus,
non carni, ut secundum carnem vivamus.
13. Si enim secundum carnem vixeritis,
moriemini: si verò Spiritu facta carnis
14 mortificaveritis,, vivetis.
14. Quicunque enim Spiritu Dei aguntur,
ii filii Dei sunt.
12. Assim, pois, irmãos, somos devedores. Esta é a conclusão
das afirmações precedentes. Se temos que renunciar a carne, então
não devemos abrir-lhe concessão alguma. Além disso, se o Espírito
tem de reinar em nós, então é absurdo não percebermos sua permanência
em nós. Esta cláusula é defectiva, pois o apóstolo omite
a outra parte de seu contraste, ou seja: que somos devedores ao
Espírito. O sentido, contudo, não é de forma alguma obscuro. 15 Esta
conclusão tem a força de uma exortação, segundo o costume de
Paulo de sempre extrair da doutrina uma oportuna exortação. Assim
nos exorta noutra passagem: “E não entristeçais o Espírito Santo
de Deus, no qual fostes selados para o dia da redenção” [Ef 4.30]. E
outra vez: “Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito”
[Gl 5.25]. Isto fazemos, quando renunciamos os desejos carnais a fim
de devotarmo-nos à justiça de Deus como nosso sacro dever. Este é
o raciocínio que devemos seguir, não segundo a prática comum de
alguns blasfemos que ociosamente declaram que não necessitamos
fazer absolutamente nada, visto que não possuímos poder algum
[para agir]. No entanto teremos que lutar contra Deus, por assim
dizer, se porventura extinguirmos, com desdém e negligência, sua
graça que nos é oferecida.
14 “Feitos do corpo” é nossa versão; e o volume de autoridade, segundo Griesbach, está em
seu favor, ainda que admita que a outra redação, τη̑ς σαρκὸς, é quase igual a ela, e merece
mais pesquisa.
15 Ele não mencionou a outra parte, diz Pareus, “porque era muito evidente”. Além disso, o
que ele já havia declarado, e o que ele continua a declarar, são tantas evidências de nossas
obrigações de viver segundo o Espírito, que não se fazia necessário fazer tal adição.