Comentário de Romanos

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meio à desolação confusa e sombria, visto que um remanescente
ainda fora deixado. Para confirmar isso com maior segurança, ele
expressamente os intitula de remanescentes, visto que, por serem
preservados pela graça de Deus, testificavam que sua eleição era
imutável, como o Senhor mesmo dissera a Elias [1Rs 19.18], quando
todo o povo havia caído em idolatria, que havia preservado sete mil.
Nossa dedução deste fato é como se segue: foi pela benevolência
divina que o povo se livrou da destruição. Paulo aqui não está simplesmente
falando da graça, senão que nos chama a atenção para
a eleição, para que aprendamos a atentar reverentemente para o
conselho secreto de Deus. Uma das proposições de Paulo, portanto,
é que poucos são salvos em comparação com o grande número dos
que levavam o nome de “povo de Deus”. A outra consiste em que
aqueles a quem Deus escolheu, sem levar em conta seus méritos,
são salvos por seu poder. Eleição da graça é a linguagem hebraica
para a eleição gratuita.
6. E se é pela graça, já não é pelas obras. Paulo amplia sua afirmação
partindo da comparação de opostos. A graça divina e o mérito
das obras [humanas] são tão opostos entre si que, se estabelecermos
um, destruiremos o outro. Se, pois, não podemos atribuir qualquer
valor às obras no âmbito da eleição, sem com isso obscurecer a
benevolência imerecida de Deus, a qual o apóstolo enalteceu tão
sublimemente na eleição, então os fanáticos que fazem dos méritos
[humanos], os quais Deus previra em nós, a causa de nossa eleição,
devem ponderar bem que resposta darão a Paulo. Seja o que for que
se queira atribuir às obras, sejam as do passado, sejam as do futuro,
esta afirmação do apóstolo haverá sempre de ressoar em nossos
ouvidos. Ele não está falando aqui somente de nossa reconciliação
com Deus, nem somente dos meios ou causas imediatas de nossa
salvação, senão que vai mais fundo, e pergunta por que Deus escolheu
apenas alguns e ignorou os outros, e isso antes da fundação
do mundo. Ele afirma que Deus não foi levado a fazer tal distinção
por alguma razão que não fosse o fato de sentir-se movido por seu