Comentário de Romanos

Capítulo 7 • 277
que, enquanto se mantinha oculta, parecia nem mesmo existir.”
Contudo, não nego que a carne é mais vivamente estimulada para a
concupiscência por intermédio da lei, e que é desta forma que ela
também se manifesta. Este pode igualmente ter sido o problema de
Paulo. No entanto, acredito que tudo o que tenho dito acerca da
manifestação do pecado se adequa melhor ao contexto, 13 porquanto
Paulo imediatamente adiciona:
Porque sem lei o pecado está morto. 14
9. Outrora, sem a lei, eu estava vivo;
mas, sobrevindo o preceito, reviveu
o pecado, e eu morri.
10. E o mandamento que me fora para
vida, verifiquei que este mesmo se
me tornou para morte.
11. Porque o pecado, achando ocasião,
através do mandamento me enganou
e me matou.
12. Por conseguinte, a lei é santa; e o
mandamento, santo e justo e bom.
Sine Lege enim peccatum est mortuum:
9. Ego autem vivebam sine Lege
aliquando; 15 adveniente autem
mandato, peccatum revixit.
10. Ego autem mortuus sum; et deprehensum
est a me mandatum
quod erat in vitam, cedere in mortem.
11. Peccatum enim, occasione sumpta
per mandatum, abduxit me a via et
per illud occîdit:
12. Itaque Lex quidem sancta, et
mandatum sanctum, et justum et
bonum.
8b. Porque sem lei o pecado está morto. O apóstolo expressa
nos termos mais claros possíveis o significado das palavras supra
transcritas. É como se ele quisesse dizer que sem a lei o conhecimen-
13 A maioria dos comentaristas assume o ponto de vista oposto, de que a irritação do
pecado ocasionado pela lei é mais especialmente implícito aqui. As duas idéias, o conhecimento
e o excitamento, ou a fomentação do pecado pela lei, são sem dúvida referidos
pelo Apóstolo nestes versículos.
14 Esta cláusula é corretamente separada do versículo anterior; pois claramente anuncia o
que é ilustrado nos versículos seguintes. “Sem a lei” significa sem o conhecimento da lei.
A lei é conhecida e ainda não conhecida.
15 “Aliquando”; ποτε, anteriormente, quando ele era ainda um fariseu, quando ele cria ser
irrepreensível. Os críticos costumam criar dificuldades quando não existem. O que lemos
aqui, de viver sem lei, ou quando a lei não é ainda conhecida, e do mandamento
que se pressupõe ser para a vida, e descobre-se ser para a morte, é ainda exemplificado
no caráter dos homens, e se concretiza na experiência de todos os que são tirados das
trevas, como Paulo o foi, para a maravilhosa luz. A experiência é com freqüência o melhor
expositor.
Para entender esta passagem não é mais necessário do que ler o que Paulo diz de si mesmo
em Filipenses 3.4-9; e também em Gálatas 2.19.