Comentário de Romanos

Capítulo 9 • 387
esforços por alcançar nossa própria eleição, mas que esta capacidade
não efetua nada por si mesma, senão que recebe o auxílio da
misericórdia divina. O apóstolo não está tentando mostrar a capacidade
que porventura poderíamos ter, e, sim, está excluindo todos
nossos empenhos. Dizer que queremos ou corremos para alcançar a
eleição é pura cavilação, visto que Paulo nega que o homem que quer
e corre seja capaz de concretizar a eleição. O que ele tem em mente
é simplesmente que nem o querer nem o correr podem efetuar algo.
Entretanto, aqueles que, em contrapartida, prosseguem em sua
ociosidade e inatividade, sob a alegação de deixar à graça divina a
liberdade de ação, também devem ser condenados. Ainda que nossos
próprios esforços não realizem nada, todavia o esforço que é
inspirado por Deus não fica sem efeito. Portanto, não dizemos isso
com o intuito de fazer que nossa capciosidade e indolência extingam
o Espírito de Deus, quando ele acende em nós algumas centelhas,
mas para que possamos entender que o que temos procede dele,
e para atribuir-lhe a existência de todas as coisas, e sinceramente
desenvolver nossa salvação com temor e tremor [Fp 2.12].
Pelágio tentou evadir-se desta sentença do apóstolo, substituindo-a
por outro sofisma completamente indigno. Ele defendeu a tese
de que nossa eleição não depende somente de quem quer ou de
quem corre, visto que a misericórdia divina nos assiste. Agostinho,
contudo, o refutou eficiente e astuciosamente, dizendo: Quando se
nega que a vontade humana é a causa da eleição, por ser ela apenas
uma parte e não a única causa, também podemos, em contrapartida,
afirmar que a eleição não depende da misericórdia divina, e, sim, de
quem quer ou de quem corre. Onde há mútua cooperação, também
deve haver louvor recíproco. Mas esta última proposição parece
indisputável por sua própria obscuridade. Determinemos, pois,
atribuir à misericórdia a salvação daqueles a quem Deus propôs
salvar, de uma maneira tal que nada reste à inventividade humana. 16
16 Os termos ‘querer’ e ‘correr’ evidentemente se derivam das circunstâncias conectadas à
história de Esaú. Diz Turrettin: “Esaú buscou a bênção em vão. Em vão Isaque apressou-