Comentário de Romanos

Capítulo 7 • 293
23. mas vejo nos meus membros outra
lei que, guerreando contra a lei da
minha mente, me faz prisioneiro da
lei do pecado que está nos meus
membros.
23. Video autem alterum Legem in
membris meis, repugnantem 29 legi
mentis meæ, et captivum me reddentem
legi peccati, quæ est in
membris meis.
21. Encontro a lei. Paulo defende aqui a existência de uma lei
quádrupla. Há a lei de Deus, que é a única que merece ser assim
chamada, visto ser ela a norma de justiça pela qual nossa vida é
corretamente moldada. A esta ele adiciona a lei da mente. Por esta
ele designa a prontidão da mente fiel em obedecer à lei divina. Esta
consiste em nossa conformidade com a lei de Deus. Oposta a esta
temos a lei da justiça. Por esta Paulo designa o poder que a iniqüidade
exerce, não só no indivíduo ainda não regenerado, mas também na
carne do regenerado. Mesmo as leis de tiranos, por mais iníquas que
possam ser, são ainda chamadas de leis, ainda que incorretamente.
A esta lei Paulo faz corresponder a lei em seus membros, ou seja: a
concupiscência que reside em seus membros. Ele assim procede em
virtude da concordância que existe entre ela e a iniqüidade.
Com referência à primeira cláusula, muitos intérpretes tomam
o termo lei em seu sentido próprio, e deve ser entendida como κατὰ
ou διὰ. Assim Erasmo traduz pela lei como se Paulo houvesse dito
que descobrira que seu erro era inato à luz da instrução e diretriz da
lei de Deus. Entretanto, a frase ficará melhor redigida sem qualquer
preposição, ou seja: “Quando os crentes se esforçam após o que é
bom, encontram em si mesmos uma lei tirânica, visto que uma tendência
viciosa, a qual resiste e se opõe à lei de Deus, é implantada
nos ossos e na medula.”
29 “Repugnantem” – ἀντιστρατευόμενον, pôr-se em formação de batalha, lutar ou guerrear
contra, tomando o campo ou marchando contra um inimigo. Então segue ‘tomando’ um
inimigo ‘cativo’, αἰχμαλωτίζοντα. Há duas sortes de cativos, o voluntário e o involuntário.
O último é o caso aqui; pois o Apóstolo se compara a cativos de guerra, os quais são
feitos assim pela força. O mesmo se acha implícito na expressão “vendido ao pecado” [v.
14] – a constrangedora condição de estar sujeito, durante a vida, aos molestamentos, às
tentações, seduções e poder mortífero da corrupção inerente.