Comentário de Romanos

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chama aqueles a quem antes escolhera. Contudo, visto que o evangelho
foi pregado aos gentios, contrariando assim a expectativa do
mundo, então ele corretamente compara esta graça com a antiga
eleição dos judeus, a qual se manifestou muitos séculos antes. A
eleição, pois, deriva seu nome a partir de sua antigüidade, porquanto
Deus ignorara o resto do mundo e escolhera um povo para ser
peculiarmente seu.
Diz ele: amados por causa dos patriarcas, não porque dessem
algum motivo de serem amados, mas em virtude de a graça de Deus
ter fluído através deles para sua posteridade, em consonância com
a forma do pacto: “O teu Deus, e o Deus de tua descendência” [Gn
17.7]. Já ficou declarado como foi que os gentios obtiveram a mercê
divina através da incredulidade dos judeus. Deus, irado com os
judeus em razão de sua incredulidade, volvera sua benevolência
para os gentios. A afirmação que vem imediatamente a seguir, de
que foram movidos à incredulidade pela mercê divina direcionada
agora para os gentios, além de um tanto áspera, não obstante não
contém nada de irracional, visto que Paulo não se detém a explicar
sua cegueira, senão que simplesmente pretende mostrar que os
judeus haviam privado a si mesmos daquela bênção divina que fora
transferida para os gentios. Entretanto, para que não concluíssem
que haviam obtido através dos méritos de sua fé o que os judeus
haviam perdido através de sua incredulidade, Paulo faz menção
somente da misericórdia. Resumindo, pois, visto que Deus desejava
demonstrar compaixão para com os gentios, os judeus foram, por
esta razão, privados da luz da fé.
32. Porque Deus a todos encerrou na desobediência. Esta
magnífica conclusão do apóstolo nos revela que não há razão
alguma para que os que possuem alguma esperança de salvação
devam menosprezar a outrem. À luz de sua atual condição, devem
lembrar: foram outrora o que muitos continuam sendo agora. Se
tão-somente pela mercê divina emergiram da incredulidade, então
devem dar lugar a que esta misericórdia também opere em favor