Comentário de Romanos

188 • Comentário de Romanos
partipantes desta graça, visto que foram recebidos em sua família
pela mesma profecia que conferiu a herança de Abraão a sua progênie.
Afirma-se que Abraão foi designado o pai não só de uma nação,
mas de muitas. Por isso a futura extensão da graça, que naquele
tempo se restringia exclusivamente a Israel, era prefigurada, porquanto
não podiam ser contados como família de Abraão a não ser
que a bênção prometida fosse estendida também a eles. O tempo
passado do verbo, segundo o uso comum da Escritura, denota a
infalibilidade do desígnio divino. Embora não houvesse naquele
tempo a mínima evidência que reforçasse tal coisa, todavia, visto
que o Senhor o havia assim decretado, diz-se corretamente que
Abraão fora designado o pai de muitas nações. Coloquemos entre
parênteses a declaração de Moisés, de modo que esta sentença seja
lida sem interrupção: “Que é o pai de todos nós diante daquele em
quem ele creu, sim, em Deus.” Era necessário explicar também a
forma daquela relação, ou, seja: para que os judeus não viessem
a gloriar-se excessivamente em seu descendente físico. Ele, pois,
diz que Abraão é “o pai de todos nós diante de Deus”, significando
“nosso pai espiritual”, pois ele desfruta este privilégio, não através
de sua relação física conosco, mas mediante a promessa de Deus. 14
17. Perante aquele em quem creu, isto é, o Deus que vivifica
os mortos. O propósito desta perífrase, na qual se expressa a própria
14 Transparece de Pareus e Hammond que alguns dos pais, tais como Crisóstomo e Teofilato,
consideravam κατέναντι no sentido de ὁμοίως, como, e traduziram a passagem assim:
“como Deus, em quem ele creu”; isto é, visto que Deus não é parcial, mas o Pai de todos,
assim Abraão também foi. Mas esse significado não é consistente com o sentido
de κατέναντι, nem com o contexto. A preposição se encontra em outros quatros lugares,
Marcos 11.2; 12.41; 13.3; Lucas 19.30, e invariavelmente significa antes de, diante de, ou ao
contrário, contra. A Septuaginta a usa em Números 25.4, no sentido de antes de, κατέναντι
του̑ ἡλίου – “antes do sol”, “não ao contrário do ou contra o sol”, como em nossa versão;
pois a palavra no hebraico é dgn, coram, in conspectu. O contexto também requer esse
signficado. Abraão foi um pai de muitas nações diante de Deus, ou à vista de ou em consideração
a Deus, e não à vista e estima dos homens, porque Deus, como já se disse no
final do versículo, considera as coisas que não são como se fossem. Daí Abraão já era à
vista de Deus, segundo seu propósito, o pai de muitas nações.
A colocação das palavras, diz Wolfius, é um exemplo de classicismo, sendo a palavra θεου̑
separada de sua preposição; e ο é expressa em lugar de pela lei gramatical de atração;
e Stuart apresenta três exemplos similares do ser relativo regulado pelo caso de seu substantivo,
ainda que o precedendo na sentença [Mc 6.16; At 21.16; e Rm 6.17].