Comentário de Romanos

Capítulo 1 • 69
da justiça. Portanto, segue-se que nossa justiça depende da fé. O verbo
no tempo futuro designa a perpetuidade ininterrupta da vida a que ele
está se referindo, como se dissesse: “Ela não continuará por algum
tempo, mas durará para sempre.” Os ímpios são também inflados com
a ilusão de que têm vida, mas “enquanto dizem: Paz e segurança, lhes
sobrevirá repentina destruição” [1Ts 5.3]. O que lhes toca, portanto,
é uma sombra que dura só por algum tempo, enquanto que a fé dos
justos é a única que traz vida perene. Qual é a fonte dessa vida senão
a fé que nos conduz a Deus e faz nossa vida depender dele? A referência
que Paulo faz desta passagem de Habacuque seria irrelevante, a
menos que o profeta tencionasse que só nos mantemos firmes quando
descansamos em Deus, pela fé. E ele certamente atribui vida à fé dos
santos, porém só quando eles, renunciando a arrogância do mundo, se
resignam à proteção exclusiva de Deus. 31
É verdade que Habacuque não trata explicitamente só desta
questão, e nem faz qualquer menção da justificação gratuita, mas
é suficientemente evidente, à luz da natureza da fé, que esta passagem
é corretamente aplicável a nosso presente tema. À luz de seu
argumento, necessariamente inferimos também a mútua relação
entre a fé e o evangelho, porque, visto que se diz que o justo vive
por sua fé, também se nos diz que tal vida só pode ser recebida por
meio do evangelho.
Veremos agora o ponto principal ou cardinal da primeira parte
desta Epístola, a saber: que esta idéia não se acha ainda literalmente
expressa por Paulo, mas, pela dedução que se segue, se vê facilmente
que a justiça tem seu fundamento na fé, se a mesma estiver apoiada
totalmente na misericórdia de Deus.
31 Aqui está um exemplo no qual Paulo cita o Velho Testamento, não exatamente da versão
hebraica nem da Septuaginta. O hebraico tem: “O justo – por sua fé viverá”, hyjy wtnwmab qydx.
E a Septuaginta verte ‘sua’ para ‘minha’, ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως μου̑ ζήσεται – “O justo por
minha fé viverá”; “por minha fé”, ou, seja, segundo o teor da passagem, “pela fé em mim”.
A passagem é citada por ele duas vezes em Gálatas 3.11 e em Hebreus 10.38, porém exatamente
nas mesmas palavras, sem o pronome ‘sua’ ou ‘minha’. Seu objetivo aqui, como
em alguns exemplos similares, era declarar a verdade geral contida na passagem, e não
fazer uma citação estritamente verbal.