Comentário de Romanos

420 • Comentário de Romanos
repete o que Moisés declarou, sílaba por sílaba, mas emprega uma
glosa, pela qual ele adapta o testemunho de Moisés mais claramente
a seu propósito. Moisés falara de lugares inacessíveis; Paulo
menciona aqueles que são muitíssimo ocultos de nossa vista e no
entanto são visíveis à percepção de nossa fé. Se, pois, tomarmos
estas afirmações de Paulo como que tendo sido feitas à guisa de
ampliação, ou como glosa, não estaremos aptos a dizer que ele
fizera violência ou distorcera as palavras de Moisés. Reconheceremos,
antes, que sua alusão às palavras céu e abismo é elegante
sem qualquer prejuízo ao significado.
Portanto, apresentemos agora uma simples explicação das palavras
de Paulo: “A segurança de nossa salvação se apoia em dois
fundamentos, a saber: a conquista da vida e a derrota da morte.” O
apóstolo, pois, nos ensina que nossa fé é apoiada por ambas através
do evangelho, pois Cristo, ao morrer, tragou a morte; e, ao ressuscitar,
recebeu vida em seu poder. O benefício da morte e ressurreição
de Cristo nos é agora comunicado por meio do evangelho. Não há,
pois, razão para sairmos em busca de algo mais. E assim, para que
saibamos que a justiça [decorrente] da fé é muitíssimo suficiente
para nossa salvação, Paulo nos ensina que estas duas partes, as quais
são indispensáveis a nossa salvação, se acham incluídas nele. Quem
subirá ao céu? é equivalente a “Quem sabe se aquela herança de vida
eterna e celestial de fato nos aguarda?” E Quem descerá ao abismo?
significa “Quem sabe se a eterna destruição da alma acompanha a
morte do corpo?” O apóstolo nos ensina que ambas estas dúvidas
são removidas pela justiça [decorrente] da fé. A primeira dúvida
faria Cristo descer do céu, e a segunda o entregaria novamente à
morte. A ascensão de Cristo ao céu deve estabelecer nossa fé na
vida eterna de tal forma que não fique qualquer dúvida se a herança
do céu é preparada para os crentes, em cujo nome e por cuja causa
Cristo entrou no céu; pois tal dúvida seria quase que despojá-lo da
possessão celestial. Da mesma forma, visto que suportou os horrores
do inferno a fim de livrar-nos dele, alimentar dúvida se os crentes